为什么江南成为才女的摇篮

青楼和闺阁，都曾是才女的摇篮

陈玉兰认为，古代女性文学生活的代表时期是明清两朝，这个时期，女性文学的创作队伍井喷式壮大，经历了从青楼文学到闺阁文学的转化，也使得传统妇女文学发生了根本的变化。

“回溯中国女性文学史，我们应该承认这样一个事实：随着礼教被铺天盖地强制推行，三纲五常、无才是徳等观念深入人心。”陈玉兰说，“在相当长的历史时期里，大部分女性幽闭闺中，失去了自己的声音。”

礼教的束缚使得家中女性虽有贤淑美德，但缺少生活情趣。与此同时，青楼妓家开始出现，成为了男性冶游的对象。

“士人在梨园、青楼流连，抒发自己的孤寂和压抑，”陈玉兰说，“女妓们以巧言令色、歌舞辞章周旋在骚人墨客之间，又在与士人的交往中受到了艺文的熏陶，从而构成了清代以前女性文化人的主体。”

青楼文学一枝独秀，成为了中外文学史上的一大奇观。这种情况一直延续到晚明，到了清代，士人的生活重心由社会转向了家庭，青楼文学逐渐衰退，演化为闺阁文学。

“明代中晚期，兴起了一场以主体意识的张扬为主要内容的人文思潮，其根本是要打破礼教及传统的束缚，回归人性的自然。”陈玉兰说，在这一背景下，女性的自主意识开始觉醒，男性的平等意识也悄然滋长，一些开明之士开始注重对家族女性的教育。

清代的士人一改以往对女性创作的藐视态度，不仅大造舆论，不遗余力地标榜女性的诗文之才，还在行动上给予女性种种帮助：编辑历代妇女诗文集，刊刻流传；为同时代女性的创作撰写序跋；招收女弟子，亲加指导，如袁枚的随园女弟子、任兆麟的清溪诗社女弟子、陈文述的碧城仙馆女弟子等。

陈玉兰说，在男性文人的鼓励下，闺阁女性开始重新审视自己，有了强烈的“立言”的意识和“不朽”的欲望。她们聚会结社、唱酬联吟，凭着真情实感和清妙灵机，畅写心声。明清之际及雍乾时期，清代妇女文学达到极盛。