谈春天（征文网）

尽管，人类是自然的一份子，我们却从未停止过对它的赞叹。无论哪个年代，总会诞生出一些描写自然的佳作。----本素材来源于征文网

历史中的人类，来自于自然；现实中的人类，也从未停止与之联系。人类是否需要回归自然，已无暇质疑，压根我们就从未离开过它。缘何，自然对人类有如此大的魅力，让人类对对它又如此痴迷呢。让我们来揣摩自然吧。

自然是博大的、永恒的、质朴的，自然是真实的、直接的、深刻的，自然是一切生命存在的载体与展现。就像文章一样，尽管种类繁杂，然而能经得起时间考验并演化为经典的，多半是感情质朴、文字简洁、意味深长的篇幅。这一点，自然和它很像。即便是生活方式的转变，人类内在的呼喊也时刻地提醒着我们走近自然。应着这呼声，人类努力地寻找着，等待着，与之靠近的、尽可能多一点的时机。

或许，你还记得，某个阳光烂漫的春天，欣喜而一脸阳光的孩提时代；忘不了，某天被大雨淋到落汤鸡，却弄得满怀大笑的夏日骤雨；也忘不了，一边痛骂这严寒的可恶，却目瞪口呆地惊讶于雪后的冬日盛况；更忘不了，渐凉的秋雨中，久久等待却又未逢的某段恋情。

在四季的路途里，有无数个我们无法忘却的记忆画面，无数个我们深深喜爱并去怀恋的时刻。尽管山川矗立，千百年来，它依旧巍峨，但密林和鸟儿却从未怠慢，生龙活虎地演绎在这片舞台上。在四时的变换节奏中，它们频换装扮，也为人类留下了诸多无法淡忘的印象。随着时间的推演，人类的成长与转变，又媾和着自然的一切，生命从此变得妙不可言。

于是，我们记住了。

记住了，第一次亲吻时的情形，第一次与她亲密时的模样。在闭上双眸，试图回忆的那一刹那，自然主导的这一切，在人类的记忆源泉里不断变换着花样，跳跃着乐章。

“春者何，岁之始也”， 引自《公羊传 隐公元年》。在中国的文化里，春天被赋予了太多的含义。关于四季的文字，最早见诸于《周易》，“天地革而四时成”。《左传》里也有一段描述，四季的文字，“冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨”。关于春天的探究，早在《尔雅》就写道“春者，天之和也。”东汉许慎著《说文解字》将春释为“春，推也。”即推动万物萌发的意思；东汉末年，刘熙作《释名》将春解释为“春者，蠢也”，即蠢蠢欲动之意。春日迟迟，卉木萋萋。春天也有许多别名，诸如春阳、阳春、三春（孟春、仲春、季春）、九春、青阳、艳阳等。四季之始的春天，注定了它不同寻常的地位。

在中国的文化里，春天被赋予了另一层含义。“沐浴春风”，出自《论语》。原本记载孔子与弟子之间的一段对话。“暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。舞雩，即舞雩台，又称雩台，周代鲁国祭祀祈雨的地方。这段对话，在其后的历史推演中被赋予了深厚的文化涵养。无论是早期的饱学之士被推举为官，还是后来发展为通过科举踏入仕途，但凡求学之人，能得大师之点拨，可谓幸甚。“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”东晋王羲之《兰亭集序》，被书法界视为瑰宝。这次盛会也发生在春天，千百年来，后人对这篇书法久久回味，推崇至高。然而，面对着国破山河，外族入侵，依循惯例举办的盛宴，谁能知晓王羲之在挥毫立就间的五味杂陈呢？

三月桃花始盛开，四月樱花红满市，五月槐花风吹清，诚可谓“春在乱花深处，鸟声中”。在现代文学作品里，描写四季的文章很多。我们读过老舍先生《济南的冬天》，也读过梁遇春先生的《春雨》，忘不了朱自清先生笔下的《荷塘月色》，也忘不了郁达夫那篇关于北京的经典之作《故都的秋》，这几篇都堪称是当代文学中关于四季最具代表意义的佳作。

季节替换所引发的感思，历来是名家关注的焦点。或许，类似于音乐的述诸一样，人类对节气更迭也产生了同样兴趣。读过乔治桑的《冬天之美》，你也不觉感到那种追求宁静生活的淡雅之美。“冬天来了，春天还会远吗？”，这首诗句留给我们的印象更深。古典诗人拜伦，这位战死在异域他乡的骚客，用短暂的生命为人类添增了一座追求自由的不朽雕像，除了了他的文采斐然，我们对他的气节肃然起敬。未曾读得诗人斯特西科罗斯《春天的歌》，却也能感受到古希腊人对春天的眷顾。“我们应找出弗利基亚的柔和曲调，对美发的喜悦女神唱颂歌，春天快来到了，…，春日里燕子呢喃细语。”一种美妙，在残缺的诗篇中悠然而生。《冬天与春天》的作者勃真，在他的这篇堪称中世纪关于季节具有代表性的辩论诗中，也确切地道出了春天的特点。可以肯定，人类对自然的情怀是相通的。尽管描写四季的文章有很多，唯有春天一直以饱满向上的热情，点燃着代代向往美好生活的人。但凡才情充沛之人都按捺不住，挥毫立就，写出无数篇流传千古的佳作。

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