“女性的地位反映了一个民族的文明程度。”
从古埃及文明起源之初，女性在扮演妻子和母亲的角色之外，也拥有和男性同等的地位，可以和男性做相同的工作，享受相同的待遇。第一位游历埃及的古希腊人对古埃及女性的独立自由感到惊讶，女性可以独自上街，可以从事各种职业。。。。。。。
直到公元前333年，托勒密王朝诞生，希腊人开始统治埃及，通过修订法律渐渐废除了女性享有的合法权利。直到古埃及文明被外来文化完全摧毁，女性的平等地位才消失。
在古埃及，女性可以根据自己的意愿结婚、离婚，他人不得干涉，也没有人可以强制她生育，如果丈夫抛弃不能生育的妻子就会受到处罚，有法律保障她离婚后的经济利益。文明未必会根据时间的发展而进步，古埃及女性在婚姻中获得的合法权益，却是当下众多国家和地区所欠缺的。
以下内容摘自《古埃及女性：从生命女神伊西斯到末代女法老》。
《古埃及女性：从生命女神伊西斯到末代女法老》，[法]克里斯蒂安·雅克著，孔令艳、潘宁译，社科文献出版社2020年1月版
自由结婚和生育的权利
这是古王国时期的一个显赫家庭，它的家庭成员有：一位名为希奈蒂提丝（Sénet Itès）的年轻的夫人、她的丈夫塞内布（Séneb）——一个身居高位的侏儒，以及他们的两个孩子。
身为女神奈斯和哈托尔的女祭司，希奈蒂提丝她名字的含义为“父亲的姐妹”，代表一项礼仪的头衔。在金字塔时代担任了重要职务。她气质优雅，美丽动人，戴着昂贵的黑色假发，身着一条贴身勾勒出她优美身姿的白色吊带裙，这位优雅的显贵做出了一个严肃的决定——结婚。
她自己选择伴侣，而不用他人干涉。不论是她的父亲、母亲还是其他权威人士，均不能将其愿望强加于她。同所有的埃及女性一样，即使有来自家庭的压力，希奈蒂提丝还是能自由地选择结婚时间，嫁给任何她想嫁的人，而事实上，没有任何法律强制她必须结婚和生育。让我们铭记埃及智者普塔霍特普（Ptah Hotep）的第九条箴言：不要指责没有孩子的人，也不要因为有孩子而夸耀。在这个世界上有许多父亲是不幸的，许多生育过的母亲也是如此，而没有孩子的妇女比她们更从容安宁。
在古埃及，没有人会谴责婚前尝了禁果的少女，也有一些“试婚”的情况，例如一位鹅群的看守用在神庙中存放的财产换取了一次为期9个月的同居生活，而如果这段关系因他的过失而终止，他的临时妻子可以保有这些财产。值得注意的是，婚前合约在双方关系破裂后也倾向于保护女性权益。
离婚后女性的物质利益得以保障
结婚时，希奈蒂提丝保留了她的名字，她的名字绝无被配偶的名字替代的可能。名字是生命的一个基本要素，让人类在死亡后得以永生。
婚姻通过以下这个决定性的事实得到社会认可：一对希望结合的男女在众所周知的情况下一起生活。智者阿尼（Ani）对未婚夫说：“为自己建造一个家，你就会发现，这能使你消除纷争，远离混乱。不要以为你可以一直住在父母的房子里。”结婚意味着“共同生活，建造房屋，融入家园”。“Meni”一词意为“停泊”，包含了“一段幸福的旅途结束后安全抵达了正确的港湾”的意思，所以婚姻的含义是：单身旅途宣告结束，取而代之的是一种新的、积极稳定的生活状态。
在古埃及，从出生到死亡，几乎所有人类活动，无论是知识、艺术，还是农业活动，一切都被宗教仪式化了，只有婚姻例外！举办婚礼并未被当作一种神圣的行为，而是人们之间的一种世俗的欢乐行为。婚礼是一个阖家欢庆、举办盛宴、气氛到达高潮的场合。人们交换花朵，准备嫁妆，新娘穿着特殊的婚礼服装。人们吃盐来表达用盐密封婚姻的美好愿景，而新婚夫妇的双手在触碰圣甲虫时交握，或许因为圣甲虫是幸福的象征？如果说涉及神灵和宗教的仪式总是烦复而冗长，那么古埃及人在婚礼庆典的细节上可以说是极其精简。
在选择丈夫之前，富有、高贵的希奈蒂提丝想到用法律条款提前做出安排。她可以采用最符合她需求的婚姻合约形式，从以诺言为基础的口头保证——这些诺言在法老时代至关重要——到书面文件形式（其中若干样本被留存下来）。我们从中可知，在丧偶或离婚的情况下，妻子的物质利益得到了精心的保护。
比如丈夫如果主动离开妻子或被裁定对离婚负有责任，在不预先判处任何额外罚款的情况下，至少需要支付他们共同财产的三分之一给妻子，并且妻子在结婚时带来的财产都将予以归还。
公众号：pcren_cn（长按复制）
评论