玄之又玄，众妙之门。通常是人们对《道德经》的刻板印象，认为其中有数不尽的奥秘，认为老子的智慧中有无穷无尽的玄机，认为当代人应该用膜拜的姿态来仰望先贤。虚心学习本没有错，但过度将古人神化是一种认知倒退，我带着对老子的尊敬展开如下浅见，对于老子的尊敬是因为他在近三千年前就有如此深远的目光，确实令人钦佩，但他的思想对于今天的人来说并没有那么深不可测，尤其不应该抱着“不可知论”和“神化老子”的思想来看待，如果我们过度解读其玄妙深奥，有可能对于老子之“道”反而是“损之又损”的。
按说不应该将读者看得太低而进行不必要的赘述，但是为了在如此短的篇幅中说明问题，还是有必要进行一些铺陈的，对于我的啰嗦，还请各位读者原谅。
《道德经》究竟有多少章节是不得而知的，虽然今传三十七章道篇和四十四章德篇，合八十一章。想必也是为后人刻意拼凑的，三十七章道篇或许是在佛教开始普及时即三国时代才形成的，与佛教的三十七道品相呼应，此前并未有过三十七这个特殊数字的存在。至于总数为八十一章也显然是后人的拼凑，其中必有伪作，读者不必将其看做神奇。在后人对《道德经》的补充说明中，很多都“过于用力”了，就如《易》从最初的数千字发展到清末的几十万字，其中必定大部分都是过度理解的。中国历代人都讲究实用主义，所以《道德经》这类原本并非实用的书籍都被后人强行添加解释以达到实用的目的，诸如社会上广泛将《道德经》用作行为策略，这对于理解老子，会造成非常可怕的曲解。
让我们回到三千年前老子所处的时代，作为一个古人，老子的思想可以穿越时代闪耀光辉，但他思考的问题一定跳不出他所在时代的范畴，他不可能想象出诸如原子弹和航天问题，因此老子所能思考的必定是萦绕在古人心头最困惑的问题，即远古三大问题：1）生死问题；2）生殖问题；3）时空问题。
第一个问题“生死问题”
即人为什么会死？如何长生？死后会如何？今天我们来解释这个问题是非常容易的，关于死亡今天可以解释为细胞线粒体端粒随时间磨损导致细胞修复能力逐渐丧失而造成死亡，因为人类细胞线粒体磨损是不可逆的，虽然龙虾有防止端粒磨损的基因，但将龙虾的基因用于人类暂时是不行的，所以目前没有长生之术，至于死后会如何是所有人关心的问题，也是所有人都解答不了的问题。老子在《道德经》中的回答是：成为天下至柔之物即可长生。因此说上善若水，这是老子以柔克刚的思想核心之一，上善若水更多是指思想如水。后来道教发展为养生修仙之术，其中有两种方法：外丹道和内丹道，前者通过服用丹药改造身体达到长生，后者通过坐禅“修心”来达到成仙的目的，上善若水的思想更贴近后者。
第二个问题“生殖问题”
即万物因何生生不息？在远古石器时代以前的文明中，通常认为母亲才是孕育后代的核心，生育与性交的关系不大，性交被认为只是用于打开“门户”让婴儿的灵魂进入母体的一种行为。今天连初中生都能解释的生育繁衍在老子和无数古人眼里应该是无比神奇的事情，因此老子对万物生生不息的难题进行追问，得出了“玄牝之门，是谓天地根”的解释，在如今《道德经》的第一、六、二十、二十五、五十二、五十九、六一等章节中多次出现母、牝、雌等代表母性之字，这或许是因为老子思想的源流来自更为久远的母系社会，所以他认为让万物生生不息的因素就是以“母性”为根本的宇宙法则，这里我说的“母性”不必一味理解为与母亲相关，而应该理解为一种“生生之道”，这是老子思想的核心之二。
第三个问题“时空问题”
这包括了对具体空间和时间的疑问，也包括了事物超越时空的发展规律。老子显然没有罗盘，古人按照太阳判别南北，按照月相确定历法，这就是阴历、月历、一个月的由来，但是按照月相确定的历法每年会少计算11天，用现代眼光看是一种非常不精确的计时方法。古人对如何确定一年多少时间以及一天多少时间是非常头疼的，然而通过观察天相和确立一年的周期让古人形成“宇宙万物周而复始”的思想，显然老子也持这种思想观点，直到近代物理学建立的宇宙单向发展的模型才将东西方都存在的“周而复始”现象打破，搭配哲学思维中“人不可能两次踏入同一条河流”的思想，认为事物是螺旋上升而非周而复始的。通过千辛万苦，古人终于测算出了冬至日并以此为一年的起始，这也是苏州传统“冬至大如年”的由来，此后开始推出二十四节气历法，相对于月历法就准确很多了，老子的时代应该就处于二十四节气初步确立的时代，因此对时间的追问几乎没有体现在《道德经》中，代之以“治国”来对人类社会的发展进行前瞻的推测，这一部分是老子目光最为深远的核心之三。他所期望的“小国寡民”社会是反对科技进步，是对“进步论”的批判，所以他说“不敢为天下先”，就是绝不敢创造出天地间本没有的东西，一切以自然为道法，反对人类刻意加工。老子处于文明的初期，对于文明的发展是可以看到其全貌的，因此警戒人类千万不要随意创造。如墨家一样发展科技，战争就越会发残酷；发展农业而放弃采集狩猎，社会就会因为天灾出现饥荒，农业文明的高碳水饮食给人类带来了糖尿病；打破以物换物，实行财政国家和分工合作，就会带来恶性通胀和社会分化…..这样的例子举不胜举，老子的思想中充斥着反对进步，安于自然以获得幸福的篇章。
从一方面看，老子确实眼光独到而深远，然而我要从另一方面讲：人类社会的前进是无法控制的，“上善若水”也是做不到的，包括古人提倡的“中庸之道”，我敢说自古也是无人做到的，传说圣人做到了，我看未必。中国自古就存在一个问题，就是无端崇尚古人，以古人和祖先为崇拜，将古人过度“神化”，以古人立下的理想，就是那些明明做不到的准则来要求自己，岂不苦哉？而“道”之逍遥又在何方？
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