旧山河读后感 读后感大全最新

《旧山河》是一本通过人物和事件讲述历史的随笔集。全书共53篇随笔，语言精炼，篇幅短小；所涉及的历史区间上至先秦，下至明清；人物范围庞杂，有正德皇帝、严嵩、吴三桂这样的帝王将相，也有嵇康、贾谊、李卓吾等文人墨客，还有大太监刘瑾、魏忠贤这样的话题人物，从某个人物的遭遇或某个历史事件的细节入手，对许多历史片段进行了生动解读。

书里的中心思想是说：在儒家文化的影响下，中国历史上的个人与群体关系失常，在旧传统里几乎找不到个人自由空间。以群体名义进行的道德绑架，使人人背负着空泛沉重的责任；缺乏自我意识和道德判断能力，造成对暴行的盲从，对独立精神的坚持则始终困难重重。而这样的观念至今仍缠绕在国人的精神深处，对自由思想、独立精神的追寻是需要通过阅读和反思来建立新的常识的。

反思些什么呢？首先，时刻关注群体的重大问题，那么个体权利的位置在哪？其次，平民是如何在动荡中演变成参与盲目杀戮和随意破坏的暴民的？最后，那些特立独行的人物在儒家体系中如何坚守独立精神？

儒家视使命感为义务和本分，这种使命感内生了强大的凝聚力，毕竟“天下兴亡匹夫有责”，只要每个个体都怀有这种使命，每个人都被赋予了这种宏大而缥缈的救国责任，集体的精神生活是何等充实，已经不需要独立精神了。但是天下兴亡的判别标准应该是个人是否有机会在群体中实现幸福，如果“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，承担兴亡的责任又有什么意义？

至于平民向暴民的转变，原因有四，一是官逼民反；二是受自我纵容情绪的操纵，自居为弱者的人堕落最快，起初只是激愤不平，下一步就允许自己做各种坏事，甚至欺凌更弱者，大喊“大户积钱还我债，小民养女是吾妻”；三是辨别真相的困难，使得群体想把自己从辨别真伪的负担里解脱出来，让别人告诉我谁是坏人，我直接泄愤；四是一般参与者免罪，只要不是挑头的那一个，事后追究起来，只消说一句受了蒙蔽即可转移责任。

暴民，深受蒙蔽也好，自甘堕落也罢，都是我所为之感到悲哀的，而嵇康那样“拔一毛以利天下而不为”的人格是我当前这段时间无限向往的。有人说嵇康愤世嫉俗，其实他是不在意世俗，他既不许别人侵夺自己，也绝不侵夺他人。这样的想法看上去朴实，却永远不可能实现，于是他在临终所写的《幽愤》中自责到：“欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎”，他无论如何想不明白，我只是不和你们一起玩了，为什么就是敌人了？对于大多数“合群”的人来说，他们最愿意看到一个平坦的社会，最大的安慰是看到别人和自己一样，一样平庸、一样麻木，任何多样性都让他们感到焦虑与可憎，因为他们做不到像嵇康一样仅凭个性就能立身，所以反感怨恨。说到底，嵇康是一个悲剧，无论放在时间洪流的哪一个点上都是一个悲剧，但不妨碍他作为人格偶像给我带来一些宽慰。

读刀尔登的书对我而言是在思想自由上的一点进步，之前也看过他的《中国好人》，和这本《旧山河》一样，不仅道理澄明，常给人豁然开朗之感，而且语感顺滑，幽默偶然流露又不做作，没有“愤青”的急躁，也不强求市井气，像维生素一样清新无害，带给读者好的阅读体验。