道家思想源远流长，与儒家思想并立于世，曾几度成为中国历史上的显学，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。道家学派最重要的代表者老子在函谷关前留下《道德经》五千言，然后驾牛西去，不知所踪，为后世学者留下千古之谜。老子留下的《道德经》，论述精辟、意义丰富、思想深邃，更是吸引无数学者孜孜探索，欲求“穷尽道德，超然物外”。
《道德经》的内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的“道”。并将这种“道”用于对照人世间，指导治国和修身，直面现实，涉及到宇宙、自然、社会、人生的各方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。但老子的有些说法否定了客观世界的物质本原，运动规律和法则脱离天地万物的物质运动而独立存在，成为一种不知所出的神秘力量，所以老子的“道”也带有神秘唯心主义的局限性。
老子论道思想可以概况为四个方面：
一、从《道德经》中的“无，名天地之始；有，名天地之母”、“谷神不死，是为“玄牝”，玄牝之门，是谓天地之根”、“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行不殆，可以为天地母”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”等片段可知：老子的“道”是独立存在的效法自然而形成的宇宙本体和规律法则，是“天地之母”、“万物之宗”，是一切事物的本原。
二、道是无形无象，却有真实存在的。用类似佛家的“应无所住，而生其心”方法，实事求是地逐步了解其“象”、“物”、“精”和“信”，就是通过表象看清本质，进而把握道的特征和规律。
三、道是超越时空，无处不在，周而复始，对立转化，影响着自然、社会和人生的命运。“有”生于“无（道）”，“有”给人便利，“无”发挥作用，道以循环的方式运动、以柔弱的姿态运用，决定着自然和社会的变化运动。
四、道是无为无不为。一切事物的发展应该遵循规律去因势利导，实事求是，顺其自然，不能用人的意志违背规律去推进或不作为。
由此可知，老子的道，是一个非常重要丰富的哲学概念。通俗的讲，道是独立永恒存在的世界的本原和运动不息而对立转化的规律法则。老子正是以这种虚无的“道”取代了西周“以德配天”的天命观，从而论证和构建了自己的宇宙观。相比于孔子的“敬鬼神而远之”的天命观，老子明确反对天命论，具有进步意义。
老子治国理念可以概况为五个方面：
一、统治者必须效法“道”，无私无欲，公平公正，善待民众与万物，反对弃人弃物和人为造成差别。同时告诫人们根据高低贵贱，守道不争，谦下卑弱。
二、治国主张无为而治、慎行贵言和顺其自然，反对肆意妄为和扰民害民，让民众自由发展，甚至都感觉不到统治者的存在。
三、统治者让民众绝弃圣智、无知无欲，削弱心志，强健筋骨，抛弃文明，恢复原始状态，从而实现小国寡民，无为而治。
四、老子憎恨统治者“损不足而奉有余”、“以死惧之”等罪行。认为仁、义、礼之类是道、德沦丧之后的产物，非常鄙视。痛斥穷奢极欲的统治者是背离大道、寡廉鲜耻的强盗。
五、老子反对发动战争，认为“师之所处，荆刺生焉，大军之后，必有凶年”，告诫人们“勿矜、勿伐、勿骄”，主张防御应战，认为哀兵必胜。
老子修身理念可以概况为五个方面：
一、学者修身养性要守护灵魂和坚守大道紧密结合在一起，达到婴儿般的状态，进入空虚无欲、清静无为的境界。告诫学者虚怀若谷、抱朴守拙。
二、学者既要有知人之智，胜人之力，更要有自知之明，自胜之强，明白通达，大智若愚。告诫学者贵身爱身，远离祸患。
三、主张以“慈”、“俭”和“不敢为天下先”为人生法则。提倡人们助人为乐，践行“利而不害”、“为而不争”之道。
四、事物总是相互依存，相反相成，“曲则全”是普遍法则。提倡人们像水一样“利万物而不争”和柔弱谦下，从而以柔弱战胜刚强。
五、告诫人们要清心寡欲，俭朴节约，功成身退，才能长保健康平安。
《道德经》博大精深、奥妙无穷，我个人以马克思主义哲学稍作批判一点，但多半都是述而不作。为何不加以批判评论呢？第一，是存一颗敬畏之心，害怕本人才疏学浅评论不当，狗尾续貂；第二，是承认历史的局限性，对上古大贤的思想用当今最先进的哲学理论去求全责备，显得不厚道；第三，较为客观的表述即可，相信“仁者见仁，智者见智”，每个人都有自己的评价标准。
公众号：pcren_cn（长按复制）
评论