《伯罗奔尼亚战争史》是修昔底德根据自己的亲身经历所著的一本--就是想成为历史记录范本--的书籍。修昔底德写书的目的非常明确，就是想通过自己真实记录、哲学分析这段战争史，为怎样记录历史、怎样分析战争乃至人类发展提供范本。希望这本书不要成为文学著作--虽然里面的演讲文学价值也很高--而希望这就是一本可供后人借鉴的历史书。书中说到，只要人类存在，战争就不会消失。而这本书的目的就在于让人们大致真实了解这段战争史，也想通过这本书为后人怎样记录历史提供借鉴。
思想的发展，刚好让修昔底德的历史记录成为了可供借鉴的节点。古希腊思想发展到修昔底德时期，已经开始有了自然唯物主义思想，尤其是修昔底德，不再将神话、神祗作为战争胜负的最终解释，正是因为这个哲学出发点的改变，让修昔底德的战争史确确实实更加关注战争双方物质、人力、战术等方面的分析，应该说是辩证主义和现实主义成为了这本书的主要思想，有了这个基础，书籍就具有了相当的可看性。从这一点来看，站在巨人的肩膀上诚不欺人，修昔底德的思想，应该说是当时希腊哲学发展的成就。同一时代的希腊三贤、色诺芬、希罗多德等，希腊哲学思想在当时是发展最为辉煌的时期，因此是在一定程度可以说是时代成就人。
横向对比，同样在公元前700-前200年左右，也是中国哲学、思想、文学发展的高峰期，诸子百家、稷下学宫，同样是在这一时间段交相争鸣。希腊的哲学思想至今影响着世界，中国的哲学思想同样深刻的影响着世界。不仅我们在中国思想中为世界发展寻求答案，世界也在中国思想中寻求发展的答案。几千年前提出的仁义礼智信，温良恭谦让，仍旧是当今世界保持和平的基本思想。尤瓦尔的《三部曲》中也提到，人类花一美分去研究新科学，就要准备十美元去防范危害，要到儒家、孔孟去需求思想答案。
《伯罗奔尼亚战争史》对于战争的理解，接近自然科学。修昔底德本身就是战争的参与者，所以对战争的记录真实，最为重要的是对战争局势的理解接近真实，不是出于理想化。书中多次提到，决定这场战争胜负的最为重要因素是经济，雅典人和伯罗奔尼撒人投入的人力、物力大体上决定着某次战争的胜负。以少胜多固然是有，但大多数局部战争，还是物质装备优势决定了战争胜负。当然现在看来这样的理解还是具有局限性，但放在当时，这样的分析已经难能可贵。
书中的演讲充满了思辨思维。书中最为吸引人的地方不是对于战争的描写，相对于《三国演义》、《水浒传》等，书中对于战争场面、场景的描写可以说是乏善可陈，真实的记录，属于白描。但书中出现了很多演讲记录，也是最为吸引人的地方，每一个演讲都是一篇精彩的议论文，而且是思路相当清晰、旁征博引又能够触动受众思维的演讲。西方的逻辑思维在这个阶段就已经水平相当了得，真的是用理打动为主，用情感动为辅。他山之石可以攻玉，一直强调说学生不会辩论，在辩论中没有边界成为争吵，而当时的希腊演讲，为如何辩论提供了样本。很少拔高、设身处地、利弊分析、以理为主、言简意赅……值得反复研读，就事论事不泛化不偏移，这可能也是和每次演讲都有时间限制有关，读起来精彩纷呈。
演讲往往决定了决策和情绪的调动。无论是当时的希腊民主政治还是伯罗奔尼撒的寡头政治，决策都是通过议事会议，允许第三方或是敌方在议事会议上演讲，演讲后议事会议进行投票决定是战还是和等等，有点类似于现在的面试。所以修昔底德对演多加记录，实际上就是在记录战争的决策过程，也从一个侧面反映了各方面对战争时的思考。还有一些演讲类似于站前动员，例如雅典人，在决定战争前阐述了光荣的历史、本国的勇敢和海战的优势等等，调动战前的信心和情绪等等。前段时间提倡培养学生的领导力，而能够客观深入分析现象的本质，提出自己的观点并让他人认可，这就是领导力。
当然修昔底德对于战争的认识也具有一定的局限性。例如说战争会不断的存在，在人类科技发展低下，仅能依赖自然资源时可能有一定道理，但随着科技的发展，人们发现了更多的资源，和平与共赢就具备了天然基础。还有决定战争的最核心因素也并非是经济，而更是战争的正义，非正义的战争可能依靠经济在一段时间内获得局部优势，但长久的、最终的胜利肯定是属于正义一方。
瑕不掩瑜，毋庸置疑，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是希腊哲学应用于历史的巨作。也第一次对希腊哲学有了一点窥见门道的感觉--可能还没有窥见。有机会再重新读一遍《理想国》，感觉之前还是囫囵吞枣了，经典是常读常新。
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