春雨杂感

——多愁善感者的古仁人之心

              九谯

都说阳春小三月，然而今年的春天并不温暖，已是四月初一，眼看清明将至，今日却在淅淅沥沥的雨丝中飘起了雪花，似乎冬天还舍不得就这样离开。

虽说春天已经光临数月有余，夏天或许也已经背起了行囊，然而透心的寒意却丝毫未减。今天早晨，四月一号的早晨，透骨的寒从我的脚底心一点一点的渗透，直到每一节骨头，每一丝头发。

阴雨天是“多愁善感”的时节，常常有人说某某是一个多愁善感的人，我觉得，这不免有些片面和狭隘，“多愁善感”不能用来形容某个人的性格，因为这是一个发展变化的词，需要具体事物具体分析。譬如在一个阴雨绵绵的日子里，学子金榜题名，恋人洞房花烛，游子他乡逢故知，农民久旱逢甘霖，想必掏银子让这些人伤感也是感伤不起来的。同样的，一个桃红柳绿，阳光和煦的日子里，仕途有风波，亲友多罹难，如何能快活得起来？自然是千金也难买一笑。哪里有什么一成不变的性格，只是那所谓的乐观的人没有把苦泪在露天处抛洒，那所谓悲观者没有将心中的不堪隐藏。欧阳修说“不以物喜，不以己悲”，的确是高远的境界，豁达到一无所有的我不敢张嘴去念叨这八个字。佛说世间万物皆是化相，一切皆是虚妄，按着佛的说法，我也尝试着去豁达，学着波澜不惊，然而肚子“咕噜”一声，不但不能波澜不惊，翻江倒海也是毫不夸张的说法，不止是生理上的饥饿，胃的翻江倒海，更是心理上的质疑诘问，惊慌失措。诚然，无悲无喜是佛的境界，所以他伟大，他端详，他受众生香火，因为他的四大皆空是众生的向往，是众生永远在追求却终其一生也得不到的“正果”。

我不是任何教派的信徒，信仰万千，只有“真”“善”“美”合我心意。与其衣冠禽兽，不如在野闲人。对于那些高居佛堂满口“阿弥陀佛”以高僧自诩，心中却装满荒淫贪婪，敛财欺诈的“世外高人”，我已经无心无力去抨击，去斥责，有些人已经失去了被批判的资格，因为朽木到底是朽木，顽石终究是顽石，任凭花再多功夫也只能是草菅光阴 。比起这些道貌岸然，我更推崇南宋的“癫和尚”道济，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，真正的慈悲是心灵的澄澈，所谓“真真假假，假假真真，真亦假时假亦真”。“癫和尚”，“真疯”“假癫”，只有乾坤知道罢了。

我什么都没有。曾经有一段时间，无助让我这样感叹。一个朋友问，我想要有什么，语调有些冷冷的，或许略带讽刺。当初给他的答复早已被时间磨去印记，只记得，那场谈话并不愉快，对于我的恓惶丝毫无益。迄今为止，对于“我想要有什么”这个问题的答案，依旧是雾中花，隐隐约约，朦朦胧胧，或许并不是什么具体的物象，只是一种感觉，一种境界，譬如“不以物喜，不以己悲”的豁达修养。然而，现实生活中，要获取这飘渺却高高在上的“修养”，又不知要经历多少“大喜大悲”。就好像“人为什么活着”这个问题，说到底“活着”没有什么最终目的，只有五彩缤纷的过程，如果非要追究，那最终目的必然都是千篇一律的，“活着”的最终目的只有一个——“死亡”。

七情六欲，生而为人，是想逃也逃不开的劫难。既然有“欲望”，就要努力去实现，为豁达的境界铸造阶梯，虽不能完全抵达终点，但终归是在越靠越近。对于那些在接近“不悲不喜”途中遭遇的“大喜大悲”，必须学着欣然接受，因为终归有一天，我们会明白，眼前的一切“大喜大悲”都只是向“无悲无喜”靠近时必经的驿站。就像甘来需苦尽一样，人生就是一场苦修，领悟而后逍遥。

抱怨没有丝毫价值，所有的遇见，无论善恶，无论幸厄，都不得不面对，既然不可避免，为了活得自在，为什么不坦然面对？

如果浴血奋战后仍然不能称心如意，那么随遇而安未尝不是最好的安排。

饱经风霜的我的青年朋友们，不管俗世如何刁钻，请务必要开心！务必要快乐！