曾国藩，相信大家一听到这个人名，一定会想：这不是历史书中提到的那个镇压太平天国的刽子手吗?确实，在没读过这本传记前，我对他的印象也是这样。但是读了传记后，我才明白为什么中国许多包括毛泽东、蒋介石在内的政治家、政客都把《曾国藩》作为官场的圣经，同时也把曾国藩本人当作中国官场的“教父”。
的确，从一个普通的湘乡子弟，走到官居一品的大学士，曾国藩是一个仕途上的成功者，他的挺，他的忠，他的严，他的谨，确为中国封建社会官僚之极，也正因此他才能坐到中国封建官位之极。在曾国藩身上能看到许许多多的亮点，我认为他在“求学”、“修身”、“克己”三方面的所为亦值得世人学习。
首先，说说曾国藩的“求学”。可以这么说，曾国藩这个人一生只做了二件事，其一就是读书。通过读书考取功名，通过读书修身养性，而这也和他的家庭出身有关。曾家是孔子门下七十二贤之一——曾子的后人，祖祖辈辈都是半耕半读，有书读天赋的小孩从小就让他以读书为业，目的是考取功名、光宗耀祖;不会读书的就务农，以供养全家。因此，在曾国藩还是孩提时，就背负起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就会被父亲摇醒，闭着眼睛背书;晚上就由爷爷陪着挑灯夜读。让人佩服的是，当他三次参加院试而不中后，他没有消沉，而是为自己改名“涤生”，意思是：洗涤自己、重获新生;还立志“不考取功名，不成家”，直到二十三岁考中秀才后，才娶妻。更加可贵的是，他中进士、点翰林后，仍然一如既往地坚持读书。他拜唐鉴为师，研读程朱理学，开始钻研考据学，同时还注重诗词歌赋的写作，不断地弥补自己学识的缺陷、充实自己的知识，终于以渊博的知识闻名整个翰林院。如果没有镇压太平天国一事，我想曾国藩肯定会成中国最后一位理学大师，会和朱熹、王阳明一样以理学宗师流芳百世。
反观我们这些初入职场的新人，中学时期的我们在学校经过系统地学习理论知识，一到社会，无人管束，大家可能会把更多的时间和心思放在诸如工作、娱乐等事情上，对于深入学习可能只是在学习新业务上。故此，曾国藩“以拥有渊博知识为荣”的价值观和对知识的追求是非常值得我们进行反思，反思我们自身的行为。
第二，说说他的“修身”。曾国藩进入翰林院后，并不急于追求高官厚禄，而是心怀“正心、修身、齐家、治国、平天下”的宏愿，拜倭仁为师(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，开始“正心”、“修身”。他天天写日记，晚上临睡前，把一天来所为的事，不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所作的哪些符合正人君子的行径?哪些不符合正人君子的要求?同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。而且这一习惯，曾国藩一直保持到临死前夕。正是这种对自己近似苛刻的检点，完善了他的人格，塑造了曾国藩的人格魅力。甚至连他的政治对手，在咸丰帝登基后，肃清他恩师穆章阿结党时，都帮曾国藩说话，说他是个品行端正的人。曾国藩二十八岁中进士、点翰林，至三十七岁官至二品，一步步地从翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的渊博的知识、端正的品行。
第三，讲讲曾国藩的“克己”。克己，也就是自律。曾国藩这个人有很强的自我约束能力，他对自己和家人的要求都很高。曾国藩在京官至二品时，总被人戏称为“一品”大人，这是为什么?因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。其次，从他的家书也不难发现：曾国藩官当得越大，家书中对家人的要求是越高，尤其是在他组建湘军拥兵后。
我十分欣赏曾国藩的两句话：“含雄奇于淡远之中，含刚强于柔弱之中”。以柔克刚是老庄的精神，而曾国藩的这句话也算是将其解释得淋漓尽致。在现实生活中，做人做事万不可太过锋芒毕露，也不可过于强硬，否则在如今这个社会会让自己举步维艰；同样亦不能太过软弱，一味退让，让对方有机可乘，最后反倒把自个儿逼到悬崖边上。
最后，我想为曾国藩所正名。尽管曾国藩有着许许多多的闪光点，甚至于封建制度下倡师夷，于传统观念中办洋务，但是因天津教案一事，世人却给予了曾国藩完全的否定，对他饱含怨恨，视之为卖国贼。我想这是对曾国藩的不公平。在《曾国藩》一书中，我可以看到曾的无奈，曾的考虑，曾的选择，他的做法实在是为大局考虑，一旦随了清议，后果会是怎样，有谁可以知道呢？又有谁可以对这后果负责呢？当然，不可否认的是，《曾国藩》这部书的作者是站在曾的角度上去考虑这件事的，或者是以作者的了解、以作者的态度去考虑这件事，亦或可以说作者就是完全想给曾国藩以肯定，总之，无论如何，完全否定是不可取的。
功过是非，只凭表面事实是不能给予正确评价的，况且，于历史，于人物，谁又能说得清哪个是哪个非呢？以史鉴今，仅此耳。(郑若薇)
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