曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯函，号涤生，出生于湖南双峰县荷叶镇天坪村（旧属湘乡县），宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。中国传统文化持家教子的最大成功者，也是中国传统文化人格精神的典范人物。他创办了一个鼎盛辉耀的曾氏家族。他的后人中，在教育、化学、文学、艺术等多个领域都取得了不凡的成就。《曾国藩家书》精录曾国藩家书435封，其中《与祖父书》14封，《与父母书》48封，《与叔父书》9封，《与弟书》249封，《教子书》115封；另附《致夫人书》、《教侄书》等7封，包括修身养性﹑读书明理、为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。曾国藩如此重视家训，一是因为他是一代大儒、理学传人；二是因为他是一个非常爱家、顾家、重家的好男人，算得上“我爱我家”的典型男人。《曾国藩家书》，值得我们学习的地方很多。本人阅读肤浅，仅从四个方面谈一点点读后感受。
(一)
曾国藩在家书中反复提到勤勉、谦恭、恒心、坚韧与自我反省。注重进德修业，戒除夜郎自大、恃才傲物与牢骚满腹。咸丰年间，九弟沅甫曾在信中说到自己意趣不在此，则兴会索然，他在回信中告诫说此却大不可。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。
人活一世，须自立自强，自古传承，无需多言，正如《家书》所讲:“从古帝王将相，无人不由自强自立做出;即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。”然而，面对安逸的生活，很少有人能坚持下来，不能“立长志”。做人做事须有恒心，立长志，要对自己有清醒的认识，知道自己适合做什么，而后当格除物欲，避免诱惑，变为常立志。
做人当自强，而不是与人争强。曾国藩在致九弟的信中引经据典，历数从古至今一些强势人物的悲惨结局，告诫诸弟加强自身修养而不是与人争强斗狠。古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦炯异寻常。故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。这让我想起由杨绛先生翻译的英国诗人兰德的诗歌里的一句我和谁都不争，和谁争我都不屑。不与人争，不是不求上进，而是一种豁达，一种隐忍，一种自我保护。勿各逞己见不是没有主见，而是一种谦谨与宽容。
进德、修业乃立身之本，正所谓做事先做人，进德就是要培养一个人正确的人生观、价值观，世界观。一个人只有精神世界强大，才能在现实中强大。
曾国藩多年，宦海浮沉，看淡权利得失，作为权臣，在功高震主之下仍能身名俱泰，并时常告诫子弟。他关键在于其在自修处求强，而中国优秀的传统文化是曾国藩自修的源头活水，儒家思想是其自修的主体，他把儒家学说作为最重要的精神追求，探求经世致用之道。其所秉承的做人做事为官之道--做人须要有恒心、清廉谨慎勤劳，勿夜郎自大、勿恃才傲物、力除牢骚，不宜露头角之外，宜息心忍耐，注意平和，戒傲惰，才能要根植于细节之中，做事当不苟不懈，领得恬淡冲融之趣等，对于今人都有重要的借鉴意义。
(二)
曾国藩出生于一个“半耕半读”的草根家庭，其祖上一直重视读书，并无鸿儒显达之辈。是修身、齐家、治国、平天下之千古完人，立功、立德、立言“三不朽”完成人物之一。
曾国藩一向强调读书的重要性，认为读书能够改变一个人的气质，他在致诸弟的信中反复提到读书的重要性和读书的方法。如：在讲到怎样读书时，他在一封信中写到盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则学问无尽，不甘以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之看天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。他勉励兄弟自立课程，还为他们设立了课程表，从早到晚，从读到写，从史到经，从读书到修身养性，详细至极。教育儿子和兄弟子侄读书要勤勉，安于居家苦学，坚持早起，拥有恒心。读书本身就是一件非常枯燥的事情，读起来很生涩，读久了会昏昏欲睡。所以，曾国藩在书中提到读书第一要有志，读书才会坚持下去。
曾国藩很讲究做人与作文融会贯通，特别强调读书的意会和对人的教化作用，教导儿子“自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬然冲融之趣”，“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质”，“于陶诗之识度不能领会，试取其诗反复读之，若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰皆已登堂入室”。对科举考试，他评论道:只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者;针对弟弟们的考试失利，建议他们从自身找问题，而不是徇私舞弊，到主考官面前说情。他总结了为学初始阶段模仿和积累的必要，“收效较速，取径较便”。对于通用学习方法，他谈到“看生书宜求速，温旧书宜求熟，习字宜有恒，作文宜苦思”。读经之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;读史之法“莫妙于设身处地，每看一处，如我便于当时之人酬酢笑语于其间”。他感叹少年十五、六岁是人生长、读书的关键时期，自己到三十岁时方悟出文理之意，这些都是值得我们借鉴和引以为重的知识。
(三)
曾国藩在家书中写道：“六弟与我信，字太草率。此关乎一生福分，故不能不告汝也。”古人认为，心气不稳，字就写得潦草，这种人很难留住福气。在我们身边，往往也是写字好看的人更有福：上学时，写字好看的同学，考试总比别人多得些“卷面分”；工作时，写字好看的同事，更容易脱颖而出，得到领导青眼。见一笔好字，就如同见一位美人，叫人赏心悦目。因此，哪怕素未谋面，单凭一手好字，也能给人留下好的印象。古人审美追求“珠圆玉润”，认为富态是种福相。下笔成书也是如此，
曾国藩说：“落笔结体，亦以‘珠圆玉润’四字为主。”珠圆玉润代表着一种心态，一种境界。是有福之人，由内而外透出一种从容不迫的气度。这种从容凝在笔尖、落到纸上，字才显得圆润而饱满。就像一颗被流水打磨光滑的卵石，不带棱角、不存妄念，笔墨间规矩方圆。能写这样一笔字的人，对待朋友必定温和细心。与他们交往，是莫大的福气。要想写出一笔好字，必须耐得住性子、下得了苦功。相传书圣王羲之曾在家中池塘边练字，天长日久池水都被墨水染黑，江西临川至今留有“墨池”遗迹。
曾国藩也曾多次在家书和日记中，提到自己写字的用功，并把写字作为一门“日课”坚持。他说：“早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，决不留待次日。”每日笔不停挥，除写字及办公事外，还要额外习字一张。即使在同太平军作战期间，每日习字的功课也不曾间断。
曾国藩说：“凡大家名家之作，必有一种面貌、一种神态，与他人迥不相同。”写字好的人，大抵有种与众不同的审美情趣。历代有名的大书法家：王羲之，颜真卿，柳公权。他们的字一点一画，其面貌既截然不同，其神气亦全无相似之处。落笔规矩方圆的，其人拘谨守礼；写字伸展飘逸，其人豁达豪放；字瘦如柴的，其人刻板刚正；字如墨猪的，其人缺乏风骨。古人云：“人无癖，不可与交，以其无深情也。”一个人若是没有半点情趣，就不能与之深交。这种人平日里不显山不露水，对什么事都提不起兴趣。对外物尚且如此无情，更不可能与人交心。
曾国藩说：“有气则有势，有识则有度，有情则有的，有趣则有味。”做人有精神，写字才会有气势；做人有见地，写字才会有器量；做人重感情，写字才会有见地；做人有趣味，写字才会有韵致。能写一手好字的人，大约于此四者之中必有一个长处。与这样的朋友相处，能够丰富你的见识，开拓你的眼界，每一天都受益无穷。
(四)
俗话说：千金难买是朋友，朋友多了路好走。曾国藩十分注重交友待人的原则，尤其是他的"八交九不交"值得我们学习。
八交是指与以下八种人交朋友：胜己者；盛德者；趣味着；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体人者。九不交是指避免与以下九种人交友：志不同者；谀人者；恩怨颠倒者，好占便宜者，全无性情者；不孝不悌者，迂腐者，落井下石者；德薄者。
曾国藩在京为官，从不肯轻受人惠，情愿别人占他的便宜，但不肯占别人的便宜，在《曾国藩家书》中，他多次告诫子侄亲近良友、对待朋友必信必诚、患难与共勿留遗憾、勿与权贵相交、不可轻取人才等。
从某种程度上讲，自己是什么样的人，就会与什么样的人交朋友，交什么样的朋友，就会有什么样的人生。在青少年价值观念构成的关键时期，把握交友原则至关重要，交友不慎就会贻误自己的前程。
的确，人这一辈子，和谁在一起，决定你是谁。荀子说：蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。如果你想做一个好人，就要和好人为伍；想变得优秀，就要亲近更优秀的人。正能量的人，是你人生最大的财富。孟子曰：我善养吾浩然之气。古人讲的浩然之气，就是一种正能量。每个人的身上，都自带一种磁场，其中有正能量，也有负能量。无论哪一种能量，都会传染，互相影响，改变我们的身心。与正能量的人共事，心态积极乐观，事情就会走向光明的一方。反之常常和负能量的人作伴，不知不觉就会变得焦虑和悲观。
面对同样半杯水，正能量的人会感恩于还有半杯，负能量的人则抱怨怎么只剩半杯。一念之间一喜一忧，高下立判。文天祥：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。一个人的正能量可以壮阔如山河大地，比肩日月星辰。和正能量的人共事，不仅会让事半功倍，还会增长自己的正能量。共事看磁场，有正能量，才能一同乘长风破万里浪。
古人说：损友敬而远，益友敬而亲。结交择德义，岂论富与贫。选择和怎样的人在一起，决定你一生有怎样的命运。余生不长，愿你选择与人善品正，充满正能量，相处舒服的人在一起。
读着《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。
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