吹熄蜡烛之后，烛光是什么样？抛去所有社会角色后，你又是什么样？不错，没有了蜡烛，就不存在烛光。而每一个人，也是借由社会定义着自己。出生落地的那一刻，我们便来到人类的世界上，社会将我们包围，赋予我们各种身份。按照家庭关系，我们是子女、兄弟姐妹、爱人、父母；按照工作分工，我们是决策者、执行者、参与者；按照道德评价，我们是善良的、邪恶的、懒惰的、勤劳的……
如果能站得高点，放眼望去，在现代国家里，我们作为社会成员有一个更大、更一致的身份标签，那便是“公民”。鉴于政治生活与每个人息息相关，学会以公民的身份去了解社会、了解政治显得必要。《政治学的邀请》正是基于“公民”这一共同身份，用尽可能简单通俗的语言向我们介绍政治学的基本概念，它是一堂小型的公民教育课，更重要的是一场哲学思考。有意思的是，读这本书之前，我怀揣着一个问题，期待被解答。读完这本书后，我产生了更多的问题，反倒给自己开出了一张疑惑清单。启发普通人的思考，我想这正是本书作者的用意所在。下面便是我的疑惑清单中一些零散的想法：
一、从政治的本质想到包容
人与动物最大的不同在于人有对“正当性”的追求。蜜蜂的天性使它们埋头苦干，一声不吭，人类的天性却不是如此。面对别人的要求，人的第一反应会是：“凭什么你管我？”。如果道理足以服人，我们便会心悦诚服地听从命令。如果服从的道理不够，反叛的缘由便会起来，我们会反抗秩序，甚至造成混乱。“在所有的人类社会中，我们（以及社会的每一位个体成员身上），我们都能找到服从的道理和反抗的缘由”。因此作者认为，“政治不外乎是服从的道理和反抗的缘由的集合体”。
这一定义使我获得了某种开阔。服从与反抗作为人的常态，并无“好或坏”的评价，服从是模仿，也是因循守旧，反抗是破坏规则，也是革新。甚至有可能，服从是为了实现集体性的超越，而维新则是为了巩固现有的秩序。正是在这种复杂尺度中，人类社会一点点前进至今。
我们会憧憬齐心协力，也会鼓励创新，会批评因循守旧，也会对“不一样”感到警惕。如果它们本质都是同一类事物，而人类的历史也都出于此，面对冲突和交锋，其实可以冷静一点。政治生活中，矛盾和冲突常有，但它是无比正常的，因为我们生而不同，因为我们生而不服从。在评价之前，不妨先包容审视，看看这其中有多少“变得更好”的可能。
二、从进步的标准思考财富、知识
进步，就是变得更好。作者认为进步的最大阻碍是贫穷和无知，如何对待看待这两项问题至关重要，甚至构成了区分进步人士和反动人士的标准（而不是传统“左右”派别的划分）。
在万物皆可成为商品的市场经济体系下，贫穷是最大的不公正，因为它阻断了一个人获得更好生活的大多数机会与可能。而知识的重要性在于，一个人只有知道了什么对自己有益，什么对别人有益，才能够变得更幸福。
当下自身而言，我所感受到的是花钱越来越容易，积累知识也越来越容易。消费主义下，口号是“买买买”，口红又推了新色号，球鞋又出了限量，直播间的带货一波波高涨，买不起还可以提前消费、分期付款。暂且不论消费对经济发展的拉动，个人想要积累财富，确实面临的诱惑多了，只是冷静思考，有些东西未必真的需要。网络时代，学习也变得方便了不少。虽然手机信息又多又杂，一不小心就夺去注意力，网络手段的知识分享也已经打开。许多大学的精品课程被制作成网课，上传供大家学习，想要自我提升，总是有机会。
三、从“乌托邦”反思自我心态
作者认为，乌托邦是一幅拼图游戏，拼出的片段互不相容。乌托邦主义看到的是绝对的优势和绝对的弊端，想要从中挑选拼凑出一个令人满意的世界。但在政治实务中，优势和弊端是相对的，比起沉迷于乌托邦，更重要的是学习理念，理念能够开启思路。
学生时代也有太过理想化的经验，沉浸在绝对的好和绝对的坏中，常常是只有情绪没有知识，就找不到自我开解的方式。疫情期间，也看到相似的状况。打开手机看到时好时坏的讯息，或高兴，或愤怒，或赞扬，或批评，许多人在网上吵成一团。但若打开书本，就会发现大部分公共问题早就被研究过了。网络是很好观察的地方，但也容易流于现象和情绪。要保持积极主动的心态去学习，才会在一遍遍百思不得其解后，发现轻舟已过万重山。（郑元媛）
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