20年前，我第一次读阿城的《棋王》，就被深深震撼。
当时正是读书的渴求期，遇到什么书都想拿过来读一读。读《棋王》这篇小说，感觉阿城写得特别传奇。一个下乡知青，在下乡期间对周围别的一切都不感兴趣，显得和周围的人格格不入，没事儿就钻研棋谱，四处找人比赛。他比较容易知足，能吃饱饭就感到很快乐，并且吃饭时有些过于认真，饭盒里的最后一粒米也要吃掉；他很投入地钻研自己的爱好，一个人琢磨棋谱，一呆就是半天，丝毫不觉得无聊和苦闷。在一次区里举办的象棋比赛中，在同伴的怂恿下，他前去报名。结果因为报名迟了，不能参加比赛。后来同伴通过联系，他要和冠军等前三名同时下棋。最后加上后来一起报名比赛的，一共有九个人。他用盲棋和九个人一同下棋，最后取得了胜利。
当时因为对文章不是很了解，只是觉得这种传奇有点好玩，隐隐地感觉有一种背后的张力，具体是什么也说不清楚。一个月前，因为分析小说，又读了这篇小说，对其有了更深的一些体会。
首先，棋王的写作背景是上个世纪文革时期。小说发表后，王蒙撰文高度赞赏了这篇小说，指出这是在那个特殊的时代“对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞。”
那时是刚刚文革平复之后，当时社会上出现了很多类型的小说，比如伤痕文学，反思文学，也有改革小说。而阿城所写的这个《棋王》应该属于寻根文学。别人写文化大革命，大多数写知青下乡，受了多少的苦，遭遇什么不公平的待遇。另外还有反思，暴露伤痕什么的。但是阿城独辟蹊径，塑造王一生这一独特的人物形象。他是知青，却又和别的知青不一样。他很少了流露出对周围恶劣环境的不满，抱怨，而是很沉浸在自己的内心世界。他在困境中不绝望，不迷失，能坚定自己内心，明白内心的需求。他热烈的生活着，爱着；又漠然地看着这个纷纭烦扰的世界，别的收入，前途，似乎都和他没关系。阿城，在这里似乎想表达我们中华文明中有一种一脉相承的东西。
王一生在知青下乡时，对外界一切都不在意、别人的纠纷、自己的前途，他都没有考虑过。他只是热衷于钻研棋艺，不惜财力物力。为了一个棋谱，他去帮一个捡烂纸的老头撕大字报，因而被批斗；为了和高手过招，可以跑几十里路。他很像那个在濮水旁垂钓的庄子，对于身边的权利和物质，看都不看一眼。他们冷眼看着这个世界，又热衷于自己内心的喜好，孜孜追求，不知疲倦。
他身上又体现了儒家积极进取，勇于钻研的精神。在我们中国人身上，往往有儒家和道家多种思想交织的痕迹。这也可能是作者在当时写这篇小说的一个很深的用意。我们需要剥离外界的一些纷扰，我们需要坚定内心的一些执著。在棋王、棋呆子王一生身上，似乎缺少人间人情味。比如他的不苟言笑，比如他不乐于和别人交往。但也有他有血有肉、热爱生活的一面。比如他的无字棋。他刚开始执着下棋，但他妈妈反对，认为下棋是不务正业。在他一再坚持下，妈妈最终也默认了他的下棋。后来，妈妈用捡别人的牙刷把给他磨制了一副棋子。因为不识字，所以没有在上面刻字。妈妈临终前把这幅棋子交给他，让他好好下棋。这可能寄托了妈妈对他的爱，也寄托了妈妈对他的期望。在和九名高手比赛之前，因为围观的人太多，场面非常混乱，几个知青都有些怕了。王一生急忙把五字棋交给“我”，让“我”保管。在最危难的时候，他认为自己最重要的东西，就是这个无字棋。最终赢得比赛胜利后，他呜咽的说：“妈，儿今天……妈——”
作家鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中，有这样一段文字：
“是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”
从这个角度看，阿城在文中似乎想表达的就是这种冷漠。冷漠，有时是一种坚守，有时也是一种热爱。
在热爱背后，往往可能隐臧着很深厚的东西，比如，对纷扰世事的漠然，比如深沉的母爱，比如对生活、艺术发自内心的喜欢。
这可能，就是一种热烈的恬淡。（石永刚）
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