《人间失格》，自传体小说，作者太宰治，日本战后文学的巅峰人物。“灰色文学”的代表作，将迷茫与彷徨写到极致的超越时空的天才作家。作品问世当年，太宰治随即结束了自己“跌宕”而又传奇的一生，因此也被认为是太宰治的自祭文。太宰治通过将自己坎坷和不幸的遭遇完整影射在“大庭叶藏”身上，以此向世人展现最真实的自己。
社会的变革对于一个国家的繁荣富强，对于一个民族的振兴屹立的重大意义是不言而喻的。太宰治生活在军国主义向民主主义转变的关键期,整个日本国内笼罩在战争惨败、百废俱兴的阴影下，太宰家族和太宰治本人也可以说是当时日本社会的缩影。年幼的太宰治在家人的漠视和朋友的“影响”下，逐渐对世界充满恐惧，开始伪装自己，丑化自己，以此来博取众人的欢笑，将“丑角精神”演绎的淋漓尽致。香烟、酒精、毒品、女人错综复杂的交织在他的生活中，逐渐占据主角，让他难以自拔，消沉了意志，苍老了容颜，绝望了心灵，同情妇山崎富荣一起跳海自杀。太宰治解脱了，自由了，从此不再迷茫，也不再彷徨。告别了肉体与心灵的双重煎熬；告别了那个满是恐惧的人间，那些他曾经无比害怕，戴着虚伪面具的人类，去往了他文学创作的天堂，那里没有俗世的纷争，没有恐惧的，戴着虚伪面具的人类；那里一切都是美好的！
“人有生存的权利，同时也有随时结束自己生命的权利。”如果活着真的是桎梏着灵魂在，那死亡就是解放并升华了灵魂。表面上看来太宰治的人生是灰色的、阴暗的，对人类充满了恐惧，但细微处我们仍能发现他是爱着这个世界的，对世界爱的情愫从未消失过，只是他不懂得如何去爱。“我想到一个好方法，那就是假装痴呆，许哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。”其实在现实生活中，为了更好的“生存”，我们很多人在有意或无意间也诠释着“丑角精神”，戴上虚伪的面具，披着小丑外衣，说着言不由衷的话，做着滑稽搞笑的动作，但是这并不影响我们爱与被爱，我们依然在这个缤纷多彩的世界里扮演自己的角色。就像《月亮与六便士》里的斯特里克兰，无论怎样丑化自己，怎样的消极堕落，心中对这个世界那份沉甸甸的爱从未逝去。世界曾经爱过我，当疲惫和厌倦褪去，尘世的铅华洗净，我必温柔的对待这个世界，即使代价很大，也要回归爱的怀抱。
“生而为人，我很抱歉。”太宰治用这样一句话概括了真实的自己，向世界致以深深的歉意。当前，新冠肺炎病毒席卷全球，来势汹汹，引起了国际社会的高度关注，在全球人民齐心协力、共同抗疫的关键时期，部分国家由于防控不力，体系不全，经验不足，导致国内疫情失控，疑似和确诊人数呈井喷式增长，不去深刻检讨反思，反而将矛头对准中国，起诉中国？向中国政府索取巨额赔款？个别国家甚至将新冠病毒冠以“中国病毒”、“武汉病毒”，制造舆论争端，这种做法无疑令人唏嘘，让国际社会耻笑。试想，没有英雄的武汉城封闭76天，政府不采取科学有效的应对措施，任由疫情肆意扩散，结果又是怎样？我想不会乐观。中国政府和武汉人民、湖北人民为此付出是代价巨大的，牺牲是沉重的，又何曾有谁站出来对中国说声抱歉？对武汉人民、湖北人民水生抱歉？至今，部分国家仍未对国民采取强有效的措施限制自由，高谈“人权自由”，任由公民自由出行，这样的行为是否欠考虑？这与世界各国所倡导的“构建人类命运共同体”更是大相径庭，有谁公开道歉了？
此次新冠肺炎病毒疫情的爆发是偶然，也是必然。大自然滋润和养育着万物，生存和进化过程中产生的磕磕绊绊是偶然的，这取决于生物的适应和进化能力；但人类对大自然过度的破坏和无理的攫取让我们生存的环境日益恶劣，招致“报复”自是必然。如果人类不加以克制，深刻反思，携手“共抓大保护，不搞大开发”，更猛烈的“报复”将会更迭不断。目前，国内的疫情防控趋势逐渐向好，国外的疫情正在扩散和蔓延，形势不容乐观。以美国为首的西方国家正在向世界各国极力推荐“群体免疫”，这与中国施行的“清零模式”形成针锋相对之势。
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