如果说亚米契斯的《爱的教育》弘扬了真、善、美，那么这本斯威夫特的讽刺巨作《格列夫游记》则抨击了假、丑、恶。
十七世纪末、十八世纪初，英国刚掀起了大革命，王权未稳，便又陷入了一场大规模的战争。（此处指的是西班牙王位继承战）随着战争的推移，内阁也逐渐混乱起来，而小人国的高跟党和低跟党，恰恰影射了托利党和辉格党的权利拉锯战。（当时英国的两大党派，为保守党和自由党的前身，我这里说的权力拉锯战在整个十八世纪英国政坛上都有，这里主要针对的是安妮统治时期）让人联想到当时的那混乱的政治格局而引发的动荡，令人深思；而更让人觉得荒诞不已的，还要数那鸡蛋的打开方式了。(小说中描述了大头党和小头党，即是从上头打鸡蛋还是下头打鸡蛋，影射的是欧洲当年的各个教派）小人国的社会乱象，却完美地展示了宗教改革后的信仰问题竟直接影响到了对外战争甚至国内立法。越来越多的国家开始以面包的材质（这里想表达的应该是圣餐仪式的意义，而不是面包的材质。譬如天主教认为被神圣化了的面包与葡萄酒是确确实实基督的身体与血，但其它新教教派却只认为那是耶稣的灵魂）和衣服的穿法为借口发出毫无用处的炮火和子弹，让我们用一种特别的角度去回望历史进程。
随着英国资本主义的发展，表面繁荣富强的国家的背后也有各种腐败和不良的社会风气.........然而，想必这样以大欺小、贪婪无厌的农场主在资本主义盛行的欧洲也并不少见。在格列夫与国王的谈话时，尽管他努力地为祖国辩解，尝试用议会（尤其是下议院的地位）来赞美祖国的统治方式的合理性，却始终忍不住对各种腐败不堪的政策和风俗、暴力的武器和战争发表意见，而国王对此也抱有疑问：“好像获取什么职位都不需要取得成就，只需要作弊、欺骗、耍聪明、贿赂就可以解决啊？”作者用着格列夫的口吻，指出了新体制的漏洞和人类对于生态的破坏，向我们展示了人的野心与诡计巧夺社会和政治利益而最终危害老百姓的肮脏现实。
慧駰族真诚友好的性格，这样复杂的体系更使“马”百思不得其解，穷富的两极化、人类无穷的愿望、旧贵族的奢侈淫乱、首相的虚伪嘴脸......如果大家都像慧駰马一样，待人诚实守信，吃东西注意节制，上面这种完全没有理性的事让“马”疑惑似乎并不奇怪。而格列夫也从他们的奴隶“野胡”身上找到了和人类的相似点，并从它.....习性上发现了欧洲战乱的各种潜规则。
对于一个喜好漫步历史长卷的我来讲，似乎在完成作业的同时，找到了一些乐子。对于喜好政治的同学们来说，也对当时英国的体制有了个大概的了解。而对于发现人类的羊皮.......一只恶狼时(这里真不知当年自己想表达什么），对于人类因小事大怒、对于人类欲望而失去理智时，我们是否想到过谁才是地球上的高级动物？
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