共产党宣言永远是思政专业迈不过的一道坎，无论听说了多少次，看过摘要多少次，都无法与真正看到原文时的震撼相比，尤其是到了最后一句，通篇研读下来时看到“共产党人失去的只是一道枷锁，获得的却是整个世界。全世界无产者，联合起来！”这句话，心中浪潮澎湃，甚至感觉自己微微地冒着汗。初见这句话是在高三，做着政治题还是历史题也记不清了，只记得非要我说一说这话有什么作用还是让我说这话是什么时间说出来的，我并不觉得这句话让我激动，我只觉得他让我烦躁，我并没有什么无产者、无产阶级、共产党的认同，有的只是对这句话感到莫名其妙，谁要和你联合起来，我为什么要和你联合起来，我之后说不定会做什么，说不定永远也不加入任何一个党派，你的号召与我有什么关系。尤其是在当时，我的政治成绩并不好，甚至是有一点差的，但是没想到在报考的时候，我思索万般，最后竟以第一志愿报考了思想政治教育，也有了机会，仔仔细细地读一遍共产党宣言。
这样读来，更觉得共产党宣言的伟大，每一句话都提纲挈领。从现阶段的社会环境分析到无产者与无产阶级党派的分析，再到无产阶级的历史使命，最低纲领与最高纲领。都让我觉得这就是我的归宿，我也应该为其贡献出一份力量。
除此之外，细究一些话语，更能有其他的收获。例如，在第二章的结尾，马克思、恩格斯提出的种种纲领性的措施建议中有一句：把教育同物质生产结合起来。我当时在想，什么才是把教育同物质生产结合起来，这里的物质生产指的应该是劳动。这句话是在当时童工盛行的环境下提出来的，那么我可以认为，这是需要那些童工学习相关知识，在精神和身体上都有所成长，再适当的将劳动与教育，即教授、学习知识结合起来，方能达到促进社会生产力发展的目的。但是当我查询相关资料的时候发现，与这句话关联最多的就是当年上山下乡，知识分子下乡，到需要他们的地方去，将教育和劳动结合起来，不能只学习不劳动，由此，这场浩浩荡荡的上山下乡活动就成为了马克思、恩格斯这句话的实践。但是这个实践究竟有没有很强的效用，我们也不是很清楚。但是可以肯定的是，这个运动并没有很长期的持续下来，目前将教育与实践结合起来的最常见的方式可能是实习吧。
除此之外我发现了一些细节：马克思、恩格斯在书里面用到了意识形态和意识形势这两个词，仔细地查了查，他们是有区别的，总的来说意识形态的含义大一点，意识形态是包括一部分上层的意识形势的。
在此之后，我又仔细地看了看关于费尔巴哈的提纲，以及德意志意识形态批判。又因为专业课的原因看了资本论，这些书里，最使我震撼的还是资本论。有无数人已经读过了资本论，无数的人讨论过资本论，无数的人赞美过资本论，但不管是哪一种，都未曾触动过我，资本论吗，不过就是一些对于社会现状的解释，不过就是一本著作，于我而言，没有什么特别的需要去读他。但是由于专业课，我们精读了资本论第二篇第四章和第五章，这两部分主要是马克思仔细地分析了劳动力的价值究竟是什么，看似公平的交易究竟是怎么生产出的资本，这些资本又是怎么发展的。虽然是一本纯理论的书，但是语言极富煽动性，带着一些诗意，却偏僻入理，针砭时弊。在看的过程中我认真的想过，他说的真的都是对的，我这才慢慢地了解到他的魅力，真的在引导着我思考，即使是我认真地用相对主义的精神，怀疑论的精神去思考、去质疑、去提问，我还是觉得他说的都是对的。因为真的是，基于当时社会生产力、生产关系的现状，得出的最真实的，最深刻的结论。我读着的时候，竟然还有一种，如饥似渴，希望可以更认真的、更深入的、更广泛的学习一些马克思恩格斯的经典著作，更深入的了解他们深邃的思维。
现在回想起来，记忆深刻的是，必要劳动时间包含的三个方面：生产力占有者的生产生活资料、生产力占有者的子女生产生活资料和生产力占有者技能的教育开销。这真的就是，最透彻的总结了货币占有者为了维持生产需要付出的。而对于生产力占有者而言，最低限度的生产资料才是他们经常获得的。劳动力成为商品的历史条件包括两个条件，第一个基本条件是：在商品交换本身除了包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下，劳动力只有被它的所有者自己当作商品出卖，它才会出现在市场上。第二个基本条件就是：劳动力所有者只有自己的劳动能力可以当作商品出卖，没有别的东西可卖。其实，不仅劳动力成为商品是历史的产物，而且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现，标志着社会生产过程的一个新时代，这个“资本主义时代的特点是，对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式，他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面，正是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”。
还有比较有意思的一点是，之前我看了罗素的西方哲学史，在罗素的观点里，黑格尔厚颜无耻地站在了资产阶级那边，马克思恩格尔真诚地站在了最广大人民的一边，而边沁，试图调和两个阶级的矛盾，反而两边都讨不了好。在马克思第五章的最后，他感叹道，自由！平等！边沁！而后又嘲讽了所谓的自由，即通过自由意志进行选择；所谓的平等，隐秘的产生了资产的平等；所谓的边沁，功利主义的思想，让每个人都只着眼于自己的利益，从而调和两个阶级的矛盾。看来，边沁在马克思的眼里也是一样的。
任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而资本论承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。（金宏）
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