生命何其短暂，唯有真理恒久而不朽，让我们说出真理。
我们在谴责别人时，是谴责别人身上的劣根性，也包括我们自己。
第一章 幸福的三个层次
叔本华说：“健康的乞丐比体弱多病的国王更快乐”，那么，健康的乞丐和健康的国王相比呢？即使乞丐是健康的，但乞丐是匮乏的，是虚无的，是平庸的以及是“庸俗”的。
我们要最优化利用自己的个性，并遵循我们的个性来追求自身的发展，从而去选择适合自身个性的地位、职业以及生活方式。且我们一定要重视当我们年少气盛时，不要高估自己，去做自己无法胜任的事情。那么，如何去做？“脚踏实地，稳扎稳打，坚信在我们的国家会天道酬勤。但光阴似箭，现在的我需要学会珍惜时间，把年少气盛在自己的人生线中尽量多延长，饱和自己，将来为社会作出更大的贡献，从多方面利用、优化自己的个性，追逐发展，热爱生活。”
内在贫瘠使富贵者与贫困者无甚区别。当青春逝去，不惑之年时，回往前半生，不浑浑噩噩，不得让自己因为精神的空虚与贫乏对人生感到厌倦无聊。何畏“饱和精神”？“去获得智慧带来的至高快乐，不沉湎于转瞬即逝的感官享受。”
第二章 如何看待自我
书中写道“自我品质才能带来至高的幸福”与“一个人的自我与自身所拥有的东西”。我拥有什么？“当下的我，对自己的品质能做到的最大程度即自己是否能做到三省吾身。”
“影响人们的并非事物，而是人们对事物的看法”。在我看来，精神的饱和与健康的体魄是当前产生最大的幸福的最直接方式。少年强则中国强，体魄已健康，精神如何饱和？精神如何像指数一样增长饱和？“努力、勤奋、珍惜、积极、直面挑战，去找到自己人生当前所处的主要矛盾，同时也要珍惜解决矛盾的过程。且对精神的饱和要有野心，且贪心。但我们很难肯定一个精神病人是不幸福的”
“美貌犹如敲门砖，但拥有它的人更容易获得他人的青睐”。在我看来：“对自己，用自律来塑造外在美，用行动来优化心灵美。好看的皮囊是令人心动的，但精神的自由与契合更令我心驰！要确立自己的价值观与人生观，并保持一颗对精神自由向往的心。身体的归宿是尘埃，精神的归宿是豁达。”
“若一个人生活富足，则难免感到无聊。”在我看来是未必。“精神越是丰富，留给无聊的空间也就越小。”贫穷的人痛苦，富裕的人无聊。我的痛苦与我的无聊，如何做一个既不痛苦也不无聊的人？“要让自己的能力与财富（物质）所匹配，去做一个富足且不无聊的人。我痛苦吗？可以吃饱，可以穿暖，不痛苦。我无聊吗？我有自己的爱好，有自己的目标，不无聊。感谢国家，让我以后不用考虑痛苦，但如何避免无聊呢？去阅读、去提升、去丰富，提升自己的学识与立场，待有一天无聊时，拿起一本书，能够碰撞出精神的火花。生面的溯源又是什么？我渴望探险宇宙。”
“人，要么孤独，要么庸俗”，“愚蠢是愚蠢自身的负累”。孤独和空虚是完美人生的宿命。记得自己最初读书的目的是不去指望比人理解自己。没有人能知道自己经历了什么，所以也不会有人能够走到感同身受。但我还是希望与别人能够产生精神上的共鸣，若如此，我如何避免庸俗呢？“现在的我并不庸俗，保持自己，把命运掌握在自己手上，做一个合法公民。”
“闲暇时一个人重视奔波辛苦挣得的果实”（我看来即时间自由），“普通的人只会思考如何打发自己的光阴，而聪慧之人则会利用它们”。要学会掌握时间，熬夜给人一种把握住时间的错觉，我有掌握自己的时间吗？“没有。”每天的熬夜让自己在消逝、浪费时光。何尝不试试拒绝一下深夜的垃圾信息去早睡？这也是间接的锻炼自律。呵呵！早睡也变成了自律的养成。
“幸福皆随我而生，如我所见”。我认为一个人的幸福程度在于她/他自己怎样定义幸福。我所定义的幸福：家人健康幸福，自己不苟且、不浮喧、知足常乐、在追逐目标的路上。“内在丰富的人有如圣诞冬夜中明亮、温暖又充满愉悦的房间，而房间外则是寒冷冰的冰雪天地。”
“幸福获得快乐的三个层次”。欲望是唯一不会衰竭的力量，在我看来可以再加两个层次，第四、为他人服务带来的快乐。第五、生活中良性循环所带来的快乐（这种良心循环，是生活中健康积极向上、能够影响到其他方面从而促进自己螺旋上升的良性循环）。我快乐吗？“快乐，但生活一旦归于平淡，便是无聊的快乐。现在的我处在叔本华所谈到的前三种快乐（身体、肌肉、感知能力）。思考、冥想只会给我带来反思。因此在以后的思考冥想中，微观与主观固然重要，但也要不要忘记从宏观的角度去探索其给予我的快乐。去感知快乐的的多样性，用快乐让自己的精神感受到如仙境般的祥和与宁静。”
“别让你的人生成了‘活死人墓’”，“放眼芸芸众生，满是对个人安逸和狭隘利益的追求，却不得不应付随之而来的各种苦难困顿”。我准求安逸吗？否。在我看来，“活死人墓”即庸俗与碌碌无所，浑浑噩噩；“狭隘利益”即目光短浅，贪小利且自私。丢我来说，何为重要的事物？目前来说是家，是不苟小利而安之。安逸的生活，可能充实，却不会深刻。
“天才总是孤独又特立独行”。我们成为不了天才，但我们可以一生只做好一件事，这也是我所追求和我想做的。天才只要拥有自身，便不会是秋其他且而感到悲伤，这让我想到了《月亮与六便士》的斯特里克兰德在满地都是六便士时，他却抬头看到了皎洁的月光。因此我们不要浪费自己的天赋，要充分发挥自己的才华，完成自己的杰作，何为“闲暇”？在我看来，精神的自由与追求真理的自我即闲暇。
蠢人的运气虽然并不值得羡慕，但他们其实才是最幸福的人。
第三章 如何看待财富
我所认为的财富，分为物质财富和精神财富。二者是具有同一性的，对二者的获得与汲取都可以是贪婪的，且都可以抛弃的。前者固然是后者的基础和基石，但后者的提升也对前着有着很大的影响，否则物质财富的的获取是多余的，将毫无意义。二者的多样性是，获得的方法大不相同，前者可能需要积淀，但野心的充足则需要爆发式的填充；后者则需要人生阅历与精神品格慢慢积淀，不能一蹴而就，也不会立竿见影。在我看来，后者似竹子的前期生长缓慢，但一旦成熟后，迸发出的火花更令人着。
“财富如海水，越喝越渴”。个人因眼界不同，只会渴求自己能够企及之物。具体的财富，要看自己的眼界如何。但格局一旦被打开，很难再回到原点。不把物质财富作为自己崇拜的方向，不欲壑难填。
“足够的金钱才能带来自由的生活”。当代人的忙碌无非就是追求两个自由：时间自由与精神自由。我们是否把每一天课属于了自己，我们有没有把自己的财富实现其最大值。人只有在努力的时候，才知道自己想要些什么。若只是对财富的追求，那也太莫过于肤浅了。但财富通过自己的获取与积累，往往更能证明一个人的能力与价值。至于对社会的价值与影响，我不敢苟同。
“出身贫寒的人亦有优势”。人与人的交往最喜欢的就是证明自己的优越性，穷的人可能会认为自己低人一等。但有些时候，人低声下气，狗却趾高气扬！所有的优越性都是来自自己见识的缺乏和悲悯。伏尔泰说:“人生苦短，不值得浪费在对卑鄙小人的曲意逢迎而上。”我们都还很年轻，有更要的事情要做。
第四章 如何看到别人的评价
“过于在乎他人的看法是人性的弱点”。“我从不在意别人对我的看法”，科比说的。这句话在我正值青春时给了我很大的影响，但这并不就代表能够特立独行。我认为这不是人的优点，不是一个人的品格，也不是个性。这事一种面对人生百态的态度，我所在意的：对自己，给自己当前人生更加合理的定位；对朋友，是否考虑到他人感受，当然，既然已经是朋友，性格契合也不用去多虑；对小家，家庭的幸福是我努力的目标；对大家，望风调雨顺，国泰民安。
“别活在他人的眼光中”。别人的看法对我们无关紧要，但如何从别人的看法中汲取到能够让自己进步的元素至关重要，对待别人的看法，无论优缺点，各种方向，我们都要做到尽量趋向于客观的反思自己、认知自己。评判的标准即我们是否从他人的评判中得到满足。只有内心怯弱的人，才会绞尽脑汁增添皮肤外的修饰。要要做到活在皮囊之中，精神之外。
“世俗的目光虚幻而空洞”。大多数恰恰最为看重他人的意见，我们总首先考虑是他人的看法。在我看来这事不对的，我们首先要考虑什么？我们所做的是否值得我们去做？是否值得去做的评判标准即是否能够创造出价值。我是否庆幸自己是少数人？不该庆幸，每个人都是一个独立的个体，我所庆幸的是我现在所拥有的价值的东西。无人为孤岛，一书一世界，一草一芳香。
“远离虚荣带来的痛苦与不幸”。去思考现在所在意的东西，从中挑提出虚荣，并去找到解决方案，把虚荣转换成自己进步的阶梯。
“谦虚不一定是美德”。这里的谦虚，是中国人骨子里的性格。叔本华在文中谦虚写道“因为要是每个人口中的自己都是愚人，那所有人都处在同一水平上”，我认为这句话是片面的，是一刀切，是缺乏见解的。文中还提到“最廉价的骄傲就是民族自豪”、“民族自豪感成为了蠢蛋最后的选择”“一个人的个性远比民族特性重要得多”。可以看出，叔本华是一个典型的唯心主义。在后面叔本华还写道“我们的自身安全和财产安全都仰赖社会，我们做任何事情都离不开他人的帮助”，若是如此，叔本华还批判有民族自豪感的人，由此可见，叔本华也有着少部分人所唾弃的品行，不知道感恩。，作为一个民族自豪感极强的人，我并不怪罪他，因为在发达的资本主义里，人是极自私的，他们的社会是自我的，他们不懂得一个人的品行与命运，恰恰是建立在一个民族血脉相承的基础之上。
叔本华把名誉化为：性别名誉、公知名誉、骑士名誉。我从不去想着去追求公职名誉，或许我是幸运的。我尊重女性，也尊重男性，在我看来，男女有别，是因为性别的不同使得他/她们对社会发展的建树不同。但事实是在大多数领域女性的地位不如男性，这种问题在人类发展史上存在了几千年，过去如此，现在如此，以后也达不到绝对公平。但在对待性别上，中国女性的机会同智慧越来越多，这是值得骄傲的。我认为这不是权力的分散，而是我们民族人性化呼声发展的必然。
“名誉鲜花一谈，名声永垂不朽”。每个人都有机会获得相同的名誉，但名声特立独行、流传千古。最容易区别二者是，功绩属于前者，作品属于后者。功绩的形成依赖时实和机遇，作品则恰恰相反，以来作者。但作品是可以反应时代背景的，一部好的作品在数年之后可能会被攻击和唾弃，其原因恰恰是他有所价值，这是古人与我们交流最完美的方式，作品的智慧（也许根本称不上智慧）是功绩所做不到的。
“伟大的作品总是超越时代”。伟大的作品往往不被当时代所认可，但伟大的作品一旦被认可，怎会成为社会螺旋上升进步的基石与燃料，即使消化成灰，也会肥沃土壤。
“卓越的思想无法被愚人领悟”。一个人通常只愿意相信自己所相信的东西，只接受与自己的天性相似的事物，所以我们要可以尝试不同的抉择。好的作品需要好的桥梁，好的桥梁要通过有价值的作品。世上不缺少有智慧的人，但我需要智慧去学会找到能让自己通过桥梁的健树。
“不朽之作敢于蔑视时代”。但不朽之作不得脱离时代，妒忌与争议以及谩骂是 “作品”的羽翼，只有足够茁壮，若无偏见的主力，作品只会消弭于巢中。
“伟大的心灵和头脑才具有绝对价值”。一个有价值渲染的人，会有芳香，但同样会引蝶，在价值断层的环境里，要学会留住芳香。思想上的认可小于“名人殿堂”的称赞，但其价值如光，这才是真正值得拥有的。
获得名声看起来是一种虚荣者关注的声音，但客观来看，其也是一种心理的需求。你我不是圣人，做不到完全清心寡欲。若看得到名声能够满足自己空虚的心灵，又何尝不可？但如何平衡实践与名声的天平，这是我所需要做的。
作者：大言
2021年9月开学前
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