学术思想大动荡时代大多将其定位在民国，吴伯雄称他们既具“旧学基础”又有“新学眼光”，然而究其缘由，大可不必说这个时代的文人较之其他时代有多清醒的头脑，有多独到的眼光，“时代造英雄”这句话也可适用在这，动荡下多笔剑文士。但也不是完全撇开文人眼光眼界不谈的，贫瘠的土地上难出花，也并不是说沃土下必是繁花遍地。言论如时代催化文化，时代是文化之基等云云，但并非时代是文化的充分条件，文士的能动与创造才是真正的筑泥建瓦，而时代恰恰只给予了一方土地。
民国之时，老学究还标榜着状元榜眼等等，西装革履的绅士也摇头啐着文化之腐朽，更有学生们的游行文化：文化大杂烩也不过如此了。为什么说民国多涌现一批批大师，而更往前追溯却没有呢，其无外乎中学原来的基础内涵已大体定形，而往后文人若想走这条路无非是在已塑完形的陶艺上添加纹饰，也难以有所突破和大作为，而当另一种文化体系凭空出现在中华大地时，便开启了另一方领域，在荒野中拓荒来的成就远比在阔野大地上修补大得多。因而时代很重要，成为某某学的第一人总是为人所铭记的，而往后就算纹饰修补得再好也不过得个集大成者名号，更甚只是说继承发展了某某学，名气也不如前者响亮。
从文化与人类的关系上看，本书有写到“有了人类，必有文化”，然我想到当下的文化现景，当物质文明成果接踵而至，而人们正在丧失正确的文化标准，或许可以说文化进入了“精致时代”，图书馆特色化，图书精巧化，而读者精简化。周作人先生曾说：“社会不但需要果蔬药材，却也一样迫切地需要蔷薇与地丁。”那些只关注果蔬药材等实打实的物品的人也确有辩解，也见一篇文章中所言，并非是他们不想临文化之美景，而在于文人在俗与雅之间早设了门槛，无外乎是要使读者简而精，由此也是一大原因无法使高雅文化平民化。
但对于书中文化演进说，把文化分级的说法我是很不认同的，所谓从高到低演进，那这个“高”只是我们及现今眼光下的高：于时间言，当千百年后人类眼光更开阔化了，文化是否会返璞，以致最初的文化被认为是最纯真至高的也未可知；而于空间言，每个人都是文化的称，但每个人的砝码标准却不同，又如何标定文化的高低呢？便连高低都难以界定，又如何证明演进说呢，更况现如今的文化如色块斑点般铺展开，你又如何说这一块比那一块更接近真理的彼岸，原先每个人界定的理想彼岸便是不同的。
而究于文化的基础，书中有批判的一种是生物基础，其大概是人种智慧遗传等等，这不仅表现在中国的继承制上，也在西方某些国家的种族主义之上，无异乎是民族骄傲心，优越感作祟。其实再往里探些文化固守主义也是源于此，民国时期排外倾向在文化上也可见一斑。中国宁走复古主义，也不愿踏足到西化道路上，即使有些学习西方的，也常打着尊孔复古的旗号。就是说，中国人即使见到了他国枪炮船舰之利，可还是固守擦拭自己泛锈的铜器，颇有些敝帚自珍的意味。复古思想几乎贯穿中国思想之始终，孔子言周文化郁郁乎文哉，其不满于当下，于古找寄托，是在当时没有文化空间化的情况下，无法平行地找解决方法，不得已于古找出路。但也不好说在如果有空间化的情况下孔子是否还会选择前者，因为孔子文化大多是排外的。而在民国时期，空间化的文化大道已敞开大门，许多学者仍然作古，将旧文化反复咀嚼吐出又咽回，仿佛这样便可以寻到些治世之法，可已经咀嚼到泛白的文化再难榨出点不一样的东西来。人们在文化的舒适圈里徘徊游走，也不愿绕过这座山去看看别样的风景。
或可说中国古来的封建文化多是压迫个性发展的，使人的思想趋同化，统治者加固权力便容易得多。也是说人们总是有“从低”的思想，在民众思想僵化，或是说“民智未开”的情况下，统治者聚拢这些散沙便容易得多，驯化一群无甚头脑的民总比使一群哲人听话容易得多吧，这也就是“从低”。而若人人都怀有己见，对于统治者而言，这些思想便会如洪水猛兽般吞噬他们手中的权力，那么手中的沙子便会像突然失去粘合剂般散开。
但其实也并非说人人都不愿走出去，而是环境大众压迫无法得生。书中提到一个故事，说是武灵王想采用胡服，而众臣皆反对。由此见，就算有人怀有出新思想的苗头也会被众人的土壤压回去，即使那人是皇帝也改变不了什么，更况平民呢。
而在这种不利的情况下，仍有千万苗头破土出来。陈独秀先生便是其一，而其根本否认中国的一切孔教化是我不太认同的，也与作者的全盘西化论不太相符。他主要提倡的是德先生与赛先生，而并不能以此代表西方文化的全貌，而以我之见，其思想的原因在于，他了解的西方文化也不过是冰山一角，在当时情境下，为追求快速改变，急于摈弃现有文化，但预备接受的文化又没有完全准备好，由此造成了青黄不接的现象，也是其思想的不成熟之处。
而对于在讲“中学为体，西学为用”的想法时，背景之下用的是“不得不”三个字，于“不得不”情境下去接受一门文化，其出发点首先是不好的，或者说是不那么有利的，因为需其用，所以没有完整地了解，究其源，明其本，而是探其表而用之。其次，在“不得不”中存有不甘心，不情愿的情感色彩，如我们日常中“我不得不写作”“我不得不早起”……由此总总，其于模仿学习他人之上也很不尽心，也是此思想难以带领中国文化找到出路的原因之一。
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