而侠客的结局也大约可归为两种：一种是为了志向志向而战死，另一种便是归隐山林。那么，在他们伤感式结局的背面，又隐藏着什么样的精力颜色？
前者如郭靖、萧峰。“明知其所不能而为之”。郭靖因对大宋王朝的忠实而挑选了战死。
可是，便是他用血肉之躯保卫的襄阳城，竟被守将拱手相让于蒙古铁蹄。昏君无能，奸佞当道。郭大侠的碧血丹心又有谁人能知？萧峰将断箭刺人小腹自杀的那一刻。他的脑海里回荡着的是对契丹父老的内疚。仍是对大宋故乡的不舍？不。是巴望硝烟不再燃起。生灵不再涂炭，民族对立消饵于无形的济世情怀。可是。
他傲岸的身躯倒下了。换来的仅仅怜惜的救欺没有人聆听到这一惊天之举的本质。
后者则是大多数侠客们的结局。“天然生成是山人”的令狐冲与专心争权的武林中五花八门的政治人物奋斗之后，在《笑傲江湖》的曲声中。
何曾没有“高处不胜寒”的感触？当袁承志在安邦定国的宏愿化为乌有。远征异域时，心里自有一股“英雄无用武之地”的悲枪;当连城诀的瑰宝被发现，所有人如狼如虎争夺财宝时，狄云在师父的责问里茫然。
由此可见，不管侠客们的结局怎么，他们身上都具有一种孤单认识。关于那些战死的侠客们而言。江湖险恶，个人之力注定了失利，但志向的寻求要重于自我品格，因此他们挑选了以普罗米修斯式的悲惨剧命运完毕肉体生命，使魂灵洒脱于这个尘俗星球之上。为的仅仅对志向的极致寻求。而那些山人们，面临江湖上的离心离德，明争暗斗，“仗义”变得力不从心，“洒脱”使这些侠客们知难而退，躲进山林学陶渊明’‘采菊东篱下，悠然见南山”，像竹林七贤一般放逐特性。正是“归去来兮，请息交以绝游，世与我相违，复驾言兮焉求！”是不同的价值观成果了不同的结局，可是，他们品格深处的孤单认识是重合的。
江湖，是我国文字中发明出的人类社会政治的缩影。《笑傲江湖》中的江湖国际，是其间的代表。正如金庸先生在《跋文》中写的：’。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我想象时首要不是武林高手，而是政治人物。
林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、极大先生、余沦海等人也是政治人物。
这种五花八门的人物，每一个朝代中都有，大约在其他国家中也都有。”由此可见，侠客便是我国历史上那些政治失落、大材小用、屡遭贬滴的文人名士的描写，他们的精力特性尤其是孤单认识是相同的。
侠客们“定全国，济苍生”的志向、寻求自在道义的性情、光风雾月的胸襟造成了他们在政治上的遗弃感、社会中的无归依感，而孤芳自赏的品德优胜心情。更使自已孤立于社会边际，由此产生了旷世无知音的孤单认识。以及特性生命认识与世界认识的觉悟构成的六合过客的孤旅之悲。这便是所谓的“孤单认识”，一种逾越年代干流的巨大人道的光芒。所以，那些手无缚鸡之力的文士们发明了他们精力上力能扛鼎的“侠”，“侠”也因此而被赋予了一种暗蕴着孤崛超拔的精力力址和深重的悲悯感。
江湖的纷争不过是昙花一现，只要那些灯光阑珊处的孤单永久闪着光……
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