大雁归南, 倦鸟归巢,孤鹤归山,鲸鱼归海,万里春秋与山河,而我们最终也应是――落叶归根。
泱泱中原五千年,从古至今,壮丽璀璨的中华文化自流成河汇成汪洋大海。《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花朵朵相思树下，优美女人将要出嫁。道一句“青青子衿，悠悠我心。”又有若干的万缕思绪缠绕于心。“月月出皎兮，佼人僚兮。”月光皎洁下佳人在侧，天地玄黄间我不外是看客。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”悠悠清笛渐响渐远，邀友来此共度此宴。从《诗经》起源我们就已经步入了诗的征程，既然是海,就应寻其源头,回之基本。
中国文化资大物博,每个时期都有秀士辈出。古书里的一词一句,写的是笔,筑的是魂。而这些文人和古书转达的也不外是同一个目的:育人、养德、修性。
简直,在众多的书海之中我也不能给中华民族文化的根下一个准确的界说。不外既然是根,那么也就会有根须。优异的传统文化中,汉字、诗歌、散文、书法、绘画等等，都是这根中一支队伍 ，相互依赖又相互影响。就诗而言，从唐诗到宋词，宋词再到元曲，履历了一次又一次的转变。唐诗的代表自然是“诗仙”李白，李白《把酒问月•故人淳令予问之》写道：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。一句对酒当歌，言表了李白心中若干无法言说的情绪，我应是人世惆怅客，可与故人倾之。然而到了宋词，辛弃疾等一大批文人又开创了诗一个新的领域。“山前灯火欲黄昏，山头往复云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。”愿长路漫漫可回首，愿他日我提着老酒你照样我的老友。辛弃疾的豪迈中又带着一丝柔情，我似乎可以透过词瞥见他的侠骨柔情，身处俗世却能在这浊世之中孑然一身。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”与风俱净，天山共色，眼中的万里春秋与山河，心之所向的诗和远方。可召唤我们青少年的不只是诗和远方。从古代的诗歌到现在的诗歌，诗一直伴随着我们，诗就是时代的声音。联合国教科文组织总干事长伊琳娜•博科娃所言；“诗歌是人与人之间的一种亲密表达方式，它让差别文化背景下的人们，信仰着他们配合坚守的人类运气。”诗作为这一大根中的一个分支，它没有被岁月洗去了铅华，反而在当今愈发响亮了起来。
在这千变万化的世间,悦目的器械一模一样,有趣的灵魂万里挑一。有许多的器械在这盛大的世间流离头所,逐渐就会被变得浮躁，中华民族的文化就是在这流离失所中一次一次不停被岁月洪流淘洗出来的。所谓有趣，并非不正经之事。就好比姜太公钓鱼，但通常一个四肢健全的人都知道钓鱼要用钩，诱鱼要用饵。可独独这姜太公不一样，不用食饵也不要弯钩，拿根竹竿绑上细线放入河中，神色悠然地坐在石头上“冷眼旁观”.另有一种有趣，是心里的强硬。春秋末期礼乐崩坏，孔子心系苍生，以重修协调的社会为己任，“ 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”他“明知不可为而为之”,周游列国，起劲推行自己的政治头脑，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者。 他的头脑已经逾越了那时社会的约束。再者庄子，诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他有他自己的傲骨，他情愿做一只在泥水里摸爬滚打的乌龟，也不愿在所谓的正道中做众星拱之的神龟。正如“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”我们也应如是，不遗忘自己的泉源，不遗忘自己的根，红尘世俗也不外是道一句初心不负。在岁月的洪流中，他们及他们的作品没有随大浪淘沙而去，而是被屹立在文学的巅峰。
文化不仅是用来浏览,更是体现一个民族的民族魂。它纪录着名族的生长,誊写历史的英勇事迹,传承着名族精神。名族文化的根――纪录的是历史,回归的是人心。
在中华民族文化的生长及至人生路，我们一直踽踽前行，沿途的气概迥异，可我们应当不忘基本。习近平总书记说：“国家之魂,文以化之,文以铸之。我们要驻足中国,面向现代化、面向世界、面向未来,牢固马克思主义在意识形态领域的指导职位,生长社会主义先进文化,增强社会主义精神文明建设,把社会主义焦点价值观融入社会生长各方面,推动中华优异传统文化创造性转化、创新性生长,不停提高人民头脑觉悟、道德水平、文明素养,不停铸就中华文化新绚烂。”中华民族的文化不仅仅是文化，更是象征着一个民族，一个民族凝结成的民族魂。它带我们找寻最初的根，让我们砥砺前行，不忘初心，不忘基本。
大雁归南,倦鸟归巢，孤鹤归山，鲸鱼归海。
而我，应是归根。
由一盘象棋的联想
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