人与自然是亘古的话题，自人类繁衍初始，就与草木密不可分。可以说，没有草木的滋养也许人类的进化史还要加长。远古洪荒时代，先祖们吃野果野菜，住茅屋，持棍棒狩猎，在林间生存并繁衍。现代人类远离了自然，不像古人那样对大自然的草木虔诚的怀有感恩之心，水泥构建的房子更将人类与自然隔绝。而冯小军先生的《林间笔记》，给了我一个意外的惊喜。他的文集充满了草木的语言和气息，质朴生动，散发着独特的生命韵味。
文友会上，我见过作者两次，他不善言谈。可流连于他的文集中，却被他雅致的文字所感动。从语言分析，他的描写出神入化。如《北戴河的林海》：“白云丽日下面，大海波光粼粼，美丽动人，阳光映照下面，抖动着的叶片斑驳闪亮，明晃耀眼。山雨飘渺的日子大海汹涌澎湃。或曰：无论晦明，北戴河的两个海洋都孪生共长，魅力无穷！”寥寥几笔写出了北戴河的神韵和林海的广袤。
诚然，在快节奏生活的今天，置身物外，寄情草木本身就是件值得人称道的事情。冯小军具有一颗悲悯的情怀，只有将草木入心的人，才能诠释出关乎草木的生命的颂歌。他的行文朴素，在观察记录草木的时候，发出的是对生命的咏叹。“人生一世草木一秋”，在冯小军眼里，草木有着更为珍贵的生命。作者在行走间，运用了敏锐的感官和深度的思索，面对人间草木，发出的是源于生命的深刻解读。《禅味梨花》，梨花本是寻常之物，冯小军却赋予了她禅意“虽然都是梨花，我却只在离柏林禅寺不远的梨园里悟出了禅味，似檀香悠远，如醍醐灌顶”。去劣存优，顺应大自然的法则，是冯小军对梨农疏花的别样解读。
草木是大自然的一部分，没有草木，陆地就是一片荒漠。在冯小军笔下，一草一木都脉脉含情，有了草木，才有了蝴蝶和蜜蜂，有了草木，才有了轻快的鸟语，草木繁衍了人类，帮助先祖度过了一个又一个的难关。在冯小军心中，香椿树、杨树、槐花都是人类的恩人，他写起它们，笔调是轻快的，也是动人的。笔者在《香椿树》一文中，将吃香椿誉为“吃春”，新颖又别致，作者在文中又写到“在我儿时的记忆里，没有香椿芽儿吃了，春天也就过去啦”。香椿一文体现的不仅是一份久违的浓浓的亲情，还是一份关于春天的美好记忆。而作者的题外之意更为广阔，他琢磨树木花草，思索树性，延展到人性，使花草树木具有了人的秉性。《樱花惨烈》文中写道“生如夏花灿烂，死如秋叶静美，是一种难得的潇洒境界”。赋予了樱花不屈的人格，“决绝、勇猛。宁折不弯永远与”好死不如赖活着“对立”。这是作者对于人格的深刻解读，可以说是樱花的知己。
大诗人王维被称为山水派诗人，他流连于终南，是因了一份不得志，和一份佛缘。而冯小军行走在山林，寄托的是一份对生命的期望，也是对草木的感知和升华。他寄情草木，述说的是一份对草木和自然的牵挂和挚爱之情。传统文化中，追求“道法自然”，与山林共呼吸是很多世外高人的追求，人与自然之和谐共存是古人传承数千年的理念，都江堰就是人类利用自然的典范，成就了天府之国，造福了川地的老百姓。现代社会，无节制的开采资源，以及乡村城镇化的进程，无不影响着人与自然环境的协调问题，数千年的森林在数十年中化为荒山，人与自然的问题越来越严峻，这也是作者尤为关注的。瞩目于作者的真情叙写，是给予自然发出的一种来自心底的呼喊。《漆树是七步沟永远的记忆》，如果不读冯小军的文章，我一直以为北方没有漆树，原来并不遥远的邯郸武安七步沟还有它们的身影。文中关于漆树，作者是这样写的“漆字原由古“桼”字演化而来，上部从木，下部从水，中间一撇一捺，犹如树汁沿着刀口流出的摸样”，逼真形象，而由漆树展开的思考，却令人浮想联翩，关于武安的文脉，关于农耕文明，关于冷兵器时代。我却由此想起了美女罗敷，北方原来是丝绸的主产地呢，而今丝绸只是小面积的在南方生产，这是个令人反思的问题，不仅是历史上的政治中心的南迁所致，黄河以北在宋辽时代战乱频仍问题，还存在一个环境改变的现实，桑树少了。
冯小军以山水自然为载体，倾注的是林业工作者对于草木的殷殷情怀。文集的后记，作者写了左公柳，左宗棠公。作者无疑是钦佩左公的。他说“我要通过描红画绿说出情感的韵致，透过山水园林画出人世情怀”。作者做到了。《灵木披芳》的结尾句，拿来做此评的结尾正合适，也是对冯小军先生的祝愿，他说“愿我营造的绿地生机盎然，愿我开拓的文学天地灵木披芳”。
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