孔子家语·六本第十五(2)

　　荆公子行年十五而摄荆相事，孔子闻之，使人徃观其为政焉．使者反曰：「视其朝清净而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壮士焉．」孔子曰：「合二十五人之智，以治天下，其固免矣，况荆乎？」
　　子夏问于孔子曰：「颜回之为人奚若？」子曰：「回之信贤于丘．」曰：「子贡之为人奚若？」子曰：「赐之敏贤于丘．」曰：「子路之为人奚若？」子曰：「由之勇贤于丘．」曰：「子张之为人奚若？」子曰：「师之庄贤于丘．」子夏避席而问曰：「然则四子何为事先生？」子曰：「居，吾语汝，夫回能信而不能反，赐能敏而不能诎，由能勇而不能怯，师能庄而不能同，兼四子者之有以易吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也．」
　　孔子游于泰山，见荣声期，行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌．孔子问曰：「先生所以为乐者，何也？」期对曰：「吾乐甚多，而至者三．天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也．贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉．」孔子曰：「善哉！能自宽者也．」
　　孔子曰：「回有君子之道四焉，强于行义、弱于受谏、怵于待禄、慎于治身．史?有男子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人．」曾子侍曰：「参昔常闻夫子三言而未之能行也，夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也；见人之有善若己有之，是夫子之不争也；闻善必躬行之，然后导之，是夫子之能劳也．学夫子之三言而未能行，以自知终不及二子者也．」
　　孔子曰：「吾死之后，则商也日益，赐也日损．」曾子曰：「何谓也？」子曰：「商也好与贤己者处，赐也好说不若己者．不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木．故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉．」
　　曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞．将行，晏子送之曰：「吾闻之君子遗人以财不若善言，今夫兰本三年湛之以鹿酳，既成噉之，则易之匹马，非兰之本性也，所以湛者美矣，愿子详其所湛者，夫君子居必择处，游必择方，仕必择君，择君所以求仕，择方所以修道，迁风移俗者嗜慾移性，可不慎乎．」孔子闻之曰：「晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众．」孔子曰：「与富贵而下人，何人不尊；以富贵而爱人，何人不亲．发言不逆，可谓知言矣；言而众嚮之，可谓知时矣．是故以富而能富人者，欲贫不可得也．以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也．」
　　孔子曰：「中人之情也，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败．是故鞭朴之子，不从父之教，刑戮之民，不从君之令，此言疾之难忍，急之难行也．故君子不急断，不急制，使饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜积有数，车器有限，所以防乱之原也．夫度量不可明，是中人所由之令．」
　　孔子曰：「巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待．」
　　孔子曰：「舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾．是故君子不可不严也，小人不可不整一也．」
　　齐高庭问于孔子曰：「庭不旷山，不直地，衣穰而提贽，精气以问事君子之道，愿夫子告之．」孔子曰：「贞以干之，敬以辅之，施仁无倦，见君子则举之，见小人则退之．去汝恶心而忠与之，效其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟．行不效，礼不修，则对门不汝通矣，夫终日言，不遗己之忧，终日行不遗己之患，唯智者能之．故自修者必恐惧以除患，恭俭以避难者也．终身为善，一言则败之，可不慎乎．」