中国的成语有太多的微妙之处！一个成语就是一个故事，而这故事的寓意和警示都凝练成一句话，即使过了千百年，仍然混在日常生活里使用着而又不觉得突兀。但这些微妙有时也长令人产生混淆和误解，比如，我一直将倾国倾城和一笑倾城混为一谈。其实按这两个成语的意思来看，虽都是说美人的美，但这之间却有着很微妙的差别。倾国倾城出自李延年《佳人歌》“一顾倾人城，再顾倾人国”美貌的重点是顾盼生辉眼波流转间的风情和美貌。而一笑倾城典出周幽王的烽火戏诸侯，说的是那褒姒一笑百媚生的绝世笑颜。李夫人的倾国倾城多少有李延年为妹妹自抬身价的嫌疑，但是褒姒的一笑倾城却是实打实的业绩没有半点的水分。
据《琱玉集》上说褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十种媚”，而后世四大美女之一的杨玉环，也才一笑百媚生，褒姒还多了二十种的媚，可见其美貌的程度。本来美貌、不爱笑，笑起来更美，都无可厚非，但在那轻轻的一个笑靥之后，周朝近三百年的国祚便化成了飞灰，于是在城倾国灭的狼烟映衬下，那一个笑容显的那么的美艳神秘而富于传奇。这“一笑倾城”空前绝后，也够得上惊世骇俗！本来这样的业绩足可成为传奇，就像后世的孟姜女，因为哭倒一段长城而成为中国四大民间传奇之一。可圆融的中国人，对一段事实的理解和描述往往有两种甚至两种以上的方式。而当时掌握了话语权的人，却将褒姒归为了非人的范畴，言下之意的逻辑便是，也只有妖魅才能有如此大的魅力！所以在包括《国语》和《史记》等历史名典中，褒姒均被列为“妖女”，成为了红颜祸水的代名词，被世人唾骂了千古。
《国语·郑语》和《史记》对褒姒的记载虽然稍有出入，但大体意思都是，夏朝末年，褒人是神灵化身成两条龙。落在夏王宫，夏王对此深感恐惧，经过占卜，按着神人的授意，将龙的涎沫承在椟匣里存在内库，而龙便从此消失了。自此龙涎被存后，三百年一直相安无事，到了周厉王时，周厉王看见内廷里椟匣发出耗光，于是忍不住好奇就打开了盒子。而龙涎落地变成了一只大蜥蜴，蜥蜴在跑的过程中碰到了一个十几岁的宫女使之怀孕，四十年后宫女生下了褒姒，因感到害怕宫女将褒姒抛弃在了河中，襁褓中的褒姒顺水而下。
此时宣王听信“月将升，日将没；糜弧箕舵，实亡周国”的童谣，到处扑杀卖弓箭的人，一对做弓箭的夫妇，妻子被杀，丈夫在逃跑的过程中在郊外捡到了被弃的褒姒，后来这个人逃到褒国，因为无力抚养便将褒姒送与褒人姒大做了养女。后来褒君直言获罪，褒人献褒姒以救君。幽王如获至宝，从此日夜玩乐，不理朝政，为博一笑不惜烽火戏诸候。褒姒与申后争位，幽王废太子而立伯服，种种荒唐淫奢不一而足，终至身败名裂.国破家亡。
用现代人的眼光来看，那“龙涎”“元鼋”之说当然是无稽之谈，古代用妖魔化来搞垮、搞臭一个人都是惯用的伎俩。再说“月将升，日将没；糜弧箕舵，实亡周国”的童谣真的就是周宣王时就流传的吗？我看未必，恐怕是褒姒的得身世和得宠才引出了这样的童谣吧。而后世凡是举事者如陈胜吴广以及刘邦等，无不都会编造或制造一个所谓的天意或预兆，利用人们的迷信和愚昧来达到自己的目的。所以反过来说，害一个人，迷信和谣言就是最好的武器。惜墨如金的史书却要大费笔墨的来渲染突出褒姒的“妖”，其用心可见一斑，也只有聪明如屈原才会说“周幽谁诛？焉得夫褒姒？”。
虽然这一段史料极尽诋毁之能事，但有一点却是可以确定的，那便是褒姒乃是弃婴，后被养父转卖给褒君做了女奴。此时的褒国因为不断强大起来的古蜀国的干涉，和路途的险阻，已经不能正常的向周王朝纳贡，于是周幽王发动了对褒国的征讨。战败的褒人，将褒姒作为赎罪的礼物送给了周幽王。就这样褒姒走进了周幽王的后宫，也走进了西周那最后的一段历史。
那么褒姒为什么会被妖魔化呢？从这一段史料上其实也能看出一点端倪。褒姒最大的敌人是谁？当然就是周幽王原来的王后申后和原太子宜臼。在争宠、争后、争嫡的过程中，虽然是褒姒占尽了了上风，但只是女奴出身的她，可借用的政治力量除了周幽王的宠爱外却别无他法。而申后乃是申候之女，从小的政治素养且不说，周朝内内外外的关系网也不是褒姒可比拟的。当周幽王刚开始宠幸褒姒时，周朝的民间就有了“檿弧箕服，实亡周国”这样的童谣来影射褒姒的身世，由此看便能知道申后的利益集团有多么强的势力和活动能量。可周幽王似乎对于这样的谣言并未重视，而是执意废弃了申后的后位，和宜臼的储位，甚至由于感到申后的势力威胁到自己的统治，而起了要杀灭申后和宜臼的念头。申后和宜臼见机得早，而逃亡到了申侯的封国。
申后无疑是聪明强干的，可太聪明和强势就会失去圆融的智慧。首先是她没看清周幽王的本色，还以对一个明君的态度来要求周幽王，当她年老色衰之时不但退守自己的本分，还做出一系列争风吃醋的蠢事，不但丢了后位，还累及了儿子的储位，实在是不智！而逃到申侯处后，必也是哭哭啼啼的吵闹不休吧？于是申侯进谏幽王，指责他如亡国之君夏桀商纣一般，背弃夫妻之情、父子之谊。而本就暴虐昏晕的周幽王暴跳如雷下就出兵征讨申国。惊魂不定的申侯于是做了一个最坏的决定，伙同缯国引西夷犬戎进攻镐京。事情一旦发展就不是人力所能控制的了，面对犬戎的贪婪和残暴，申侯无力辖制下只能后悔不迭。于是在腥风血雨中幽王被杀，褒姒被掳走，西周以及西周健全完备的体制也轰然倒塌。若说红颜误国，那申后的责任会比褒姒少吗？
还是那句话，历史是胜利者书写的。西周灭亡后，东周的开国之君正是那个被周幽王废弃的太子宜臼。可想而知，为了稳固自己的统治，为了打压曾经的政治对手，当然要对自己身份的正统性进一步加强，而最容易的手段当然就是对手地位的非正统性，所以从褒姒身上下手最容易，也最易取信于民。而褒姒并无大错，只是身世不太清楚，于是这一点被无限扩大，而褒姒便塑造成了妖妃妖女的形象留在了历史的扉页上。
除了“妖”这一项罪名，褒姒的另一罪名便是媚主惑乱朝纲。但历史的记载却不能自圆其说，试想要是想媚主惑乱，那褒姒该刻意曲意逢迎周幽王才对，史料却是记载她整日的愁眉不展从不一笑，这样的寡言少笑如何媚主？只因她在周幽王烽火戏诸侯的当口轻轻的笑了，只因她的平日不笑和这时的轻笑，便成了祸国殃民的罪证。所以她那媚主的罪名来自她的不笑和那一笑。
褒姒为何不爱笑呢？我们还是要从那一段看似荒唐无稽的史料上来看。也许是历史有着惊人的相似，也许是书写历史的人都惯用那样的手法，褒姒在历史上的首次亮相，竟然和比早她几百年的妃妹喜妲己惊人的相同，都是以平息国难、挽救氏族的姿态出现的。但褒姒的处境更加的凄凉，起码妹喜妲己还有个名字，而她却只是因为是褒国姒姓人家的女儿所以名为褒姒。古代，只有地位尊贵的女子才可能有自己的名字，这也从另一个侧面说明了褒姒出身的低微和处境的堪怜。
所以一个少小无亲，天涯沦落，小小年纪就像个物品一样卖来献去，最后的命运不过是入宫任由一个老头子蹂躏糟蹋的少女，怎么还会有开朗明媚的性格？这样的身世足以使得她早熟而敏感，而看惯了人情冷暖后，她如何还看不穿自己的处境呢？此时的高屋华厦、锦衣玉食和万千宠爱，不过都是基于周幽王的迷恋罢了，但以色事他人能得几时好啊？迷恋也罢，宠爱也好，所有的实质，她仍旧不过只是周幽王的一件玩物而已；她永远不可能作为独立的自我被放到平等的位置上来爱，也许只要周幽王的一句话，她立刻便会被打入万劫不复的深渊。面对一生不能自主的命运，面对也早就注定的命运，也许她的心已经冷如槁灰，便是强颜欢笑也懒得做，所以索性的就冷冷清清下去。
可事实往往出现悖论，在众多曲意逢迎的后妃中，褒姒的冰冷淡漠反倒使她独树一帜，于是周幽王愈发爱她爱得癫狂 。而为了博这个忧郁的美人一笑，更可谓无所不用其极，首先周幽王贴出榜文，愿千金卖一笑，成语“千金一笑”便由此而出。但是褒姒就是不笑，后来虢国石父献出那著名的馊点子“烽火戏诸侯”。在烽火点燃时，在那各路诸侯猪突犬奔之时，褒姒终于轻轻的笑了，这一笑百媚丛生，这一笑周幽王魂飞天外。但这一笑谁又能说是褒姒欢愉而笑的呢？谁敢说她不是冷笑、耻笑、鄙夷的笑了呢？
在这一场荒唐的游戏之后，在那颠倒天地的一个笑颜之后，九重的城阙烟尘突生，于是幽王被弑，褒姒也从此消失在了烽火里。就像她凄迷的身世那样，她重又消散在了历史的迷雾里，从此之后，再没人知道，那一日，她在燃烧的狼烟里看见了什么？想到了什么？
“ 烽火戏诸侯”这个中国版的狼来了的故事，亡了三百年的西周，可这不是褒姒要玩的游戏，作为一个命运不能自主的弱女子，她只是冷眼旁观了这一场闹剧，她笑与不笑都不能改变周幽王的昏庸，改变不了西周朝这样腐朽的制度崩溃，改变不了历史前进的步伐。也许那一笑足以倾城，但西周的崩坍，春秋战国拉开序幕，奴隶社会逐渐转型到封建社会，谁又敢说和那一笑有半毛的关系？
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