（原载 2015年09月10日
《文学报》 ）
（http://wenxue.news365.com.cn/wxb ... /content_206438.htm）
《文学报》记者 郑周明
柏林墙，20世纪冷战时期最显著的标志之一。它兴起于政治意识形态的对抗，湮没于现代文化对它的改造。它所造成的创伤远未止步于其倒塌的1989年，当年那些年轻人以富有创意的工具如汽车、床单、热气球、地道等方式跨越墙的方式，并非其他原因，而仅仅是此处的枪口，彼处的欢呼。他们的名字已消失，他们的自由之心被铭记，这就是一堵墙所能拥有的力量，它超越自身的形体，给时间和时间之下的民众造成无限影响。
作为中国人，当散文作家杨文丰站在柏林墙残体下，注视这堵残墙时，内心闪过无数关于墙的形象和喻体。他以一个写作者的好奇心和探究欲，思考留下的残墙，询问在瑞士留学的儿子的朋友们如何看待。之后他又探访了当年设立的犹太人集中营，这是一堵横跨在两个民族之间的大墙，或者说，这堵墙在更早的历史里，已经隔开了欧洲与这个孤独民族。
擅长写自然散文的杨文丰在如此宏大的文化历史对象面前，并未忘记以最自由、本真的心态去书写，《任何墙都挡不住心的自由》获第六届在场主义散文奖单篇奖。他对记者说，散文的在场性，让所有题材，都应保持自身的真实、真诚、真思。
记者：柏林墙虽然倒了，全世界却仍有许多类似的墙还未倒塌，它们更多已经转化为虚拟的形式。
杨文丰：在《任何墙都挡不住心的自由》中，我想表明，在这个尘世，不同的政治势力、不同的意识形态，依然在角力、在对峙，依然是不倒的墙。我比较关注思想或精神上仍存在的墙。
记者：作为中国人，你在文中也提到了我们对墙并不陌生，从宫墙、城墙到今天比如信任危机、安全问题等等，要破除这些大大小小的墙，自由之心很重要，对解决问题的智慧也是挑战吧？
杨文丰：这个世界，在任何时候，自由之心和解决问题的智慧都很重要。要破除大大小小的墙，能否拥有自由之心，并产生解决问题的智慧，对人本身，都是莫大挑战。需要说及的是，这里所说的智慧内涵，我想无疑是比较宽泛的，对于国人，这个智慧既要强化“德治”，也包括了更应强化的“法治”。
记者：我们在帝国时代曾固步自封夜郎自大，竖立起的墙被西方用火器打开，然而当政者并不认为这堵墙有什么错。同样，在现代，有些人认为那是一堵墙，有些人则并不认为如此，墙之存在以及判定，有标准或依据吗？
杨文丰：在我看来，不同的人，甚至不同的时代，对何谓墙，都会有不同的判定标准或依据。这墙，既可以是物质的，也可以是精神性的、象征性的。在我看来，一切不利于人类追求真、善、美的思想和行为，都是墙。在获奖感言中我说：“凡是‘墙’，都反正常的精神生态和自然伦理，都残害美，都害怕建立正常的社会秩序，都害怕国家、民族和民众有自己的梦。”
记者：因为你对柏林墙的亲身观察，让散文的在场感和真实感富有说服力，在你看来，写这类历史题材的散文，是否对在场性是一些基本要求？
杨文丰：我们该怎样认识在场性呢？我认为在场性就是现场性。作家只有在场，才能够对所写的题材有观察触摸、感觉感触、感悟感兴，才可能从感性认识上升到理性认识，情感情绪才能够被激荡、被升华，才能够首先感动自己，促进自己有血温的思考，再以作品打动读者。只有作者在场，笔下的文字才可能更好地在场，诚如你说的让散文有“在场感和真实感富有说服力”。
在当代的文学背景下，在场主义散文，高扬以鲜明地突出或强化散文的在场性为己任的旗帜，我非常之认同！说明在场主义散文的倡导者，的确是抓住了文学必然对现实、对生活有所担当的要求，并将之作为使命！而如何让散文更好地在场，这的确又是一个值得认真探索的学术问题。我认为，既然是散文，是文学作品，那么，相关的文学手法，你就不能不用。你写的既然是散文，散文性难道还能不是题中应有之义吗？散文性，自然就成了散文之所以成为散文的底线。如果你的东西只有现场性，而没有文学性，那么，你写的只能是现场调查报告，不可能是文学作品，充其量只能是实用型的应用文。
需要说明的是，我们这个时代已是科技时代，科技如同空气，早就弥漫入我们生活的方方面面。在今天，假如我们能够恰当地引入自然科学、社会科学的审美视角，必然能够更好地“格物致知”，更好地触及所写题材的本质和特质。所以我提倡当代散文写作，能够更多地引入科学视角，强化在场性，探“真”求“美”，“形神和谐，启智启美”，真正做到无愧于我们今天这个时代。
记者：近年来，你引入科学审美视角，专注于自然生态散文的创作，以自然散文著称，这篇写柏林墙的获奖散文并不是你擅长的“自然笔记”，两者之间有什么联系吗？
杨文丰：新世纪以来，我利用自己攻读过农业气象学专业的背景，引入自然生态、植物气象、科学思维等审美视角，主要致力于多卷本散文《自然笔记》的创作，主要涉笔或表现自然生态、自然美、科学美和科学伦理等问题，而写柏林墙关注的却是精神生态问题。其实，自然生态也好，精神生态也好，我以为都是生态问题，两者骨肉相连，而从广义来看，其实也是一个问题，而且，无论自然生态散文还是精神生态散文，都牵涉到对生态问题的科学认识、文化批判、科学伦理的建构等问题，都得体现在场性和散文性。
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杨文丰散文《任何墙都挡不住心的自由》全文 链接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_605339810102e9zt.html
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